食譜（一七）：三杯雞心
2022/11/29
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2022年11月29日 星期二
recipe
recipe
2022/10/31
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一、May
二、Viola
三、James
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一、May
2014 在家煮食, 在家吃飯 :175道旬味料理, 52款餐桌提案
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/1435758
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二、Viola
2019 下班不用衝 縮時料理真輕鬆
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/1650213
2017 上桌秒殺美食料理家的日日好味 =Viola's good feed!
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/1607407
阿基師、詹姆士、劉瑞光、Cecilia 老師 Conrad Kitchen 康溢廚房。
https://www.conradkitchen.com.hk/%E9%97%9C%E6%96%BC%E6%88%91%E5%80%91-about-us
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三、James
2020 詹姆士快手菜 : 5核心觀念+97道食譜, 教你成為廚房裡的時間管理大師
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/1663845
2018 請問詹姆士 :為什麼能這麼好做?解救餓忙族的91道姆士流家常菜 =James's recipe
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/1595804
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食譜（）：糖醋排骨
食譜（）：糖醋排骨
2022/06/01
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References
[1] 食譜／高昇糖醋排骨吉祥菜 原來就這麼簡單 | u 值媒
https://udn.com/umedia/story/12919/5668334
[2] 免油炸~糖醋排骨 by 好奇煮婦 - 愛料理
https://icook.tw/recipes/257355
[3] 型男大主廚 » Blog Archive » 【大明星指定菜】糖醋排骨
http://blog.iset.com.tw/chef/?p=6841
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2022年11月28日 星期一
歷史筆記
歷史筆記
2022/11/27
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Outline
一、春秋
二、戰國
三、史記
四、通史
五、史學方法
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一、春秋
# 提出了十個閱讀左傳的視角
2015 眼前 :讀<<左傳>>（唐諾）
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/1513043
# 密集於春秋前期的一小段時間
2013 左傳 :封建秩序的黃昏（楊照）
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/1365111
# 春秋五霸：齊晉楚吳越
2000 亂世稱雄 :春秋五霸（晁福林）
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/160324
1992 霸權迭興 :春秋霸主論（晁福林）
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/96142
楊伯峻
顧棟高
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二、戰國
2014 莊子 :開闊混同的精神世界（楊照）
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/1332458
2014 老子 :亂世裡的南方智慧（楊照）
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/1384983
2014 墨子 :庶民社會的主張（楊照）
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/1333268
戰國策（楊照）
戰國史（楊寬）
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三、史記
楊照
呂思浩
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四、通史
楊照
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五、史學方法
2010 關於歷史的 100 個故事（楊書銘）
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/1061012
2002 史學九章（汪榮祖）
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/1984
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Book List
https://mandhistory.blogspot.com/2022/08/book-list.html
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2022年11月27日 星期日
Perry Mason
Perry Mason
2022/11/27
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References
[1] Perry Mason bibliography - Wikipedia
https://en.wikipedia.org/wiki/Perry_Mason_bibliography
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Cool and Lam
Cool and Lam
2022/11/27
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References
[1] Cool and Lam - Wikipedia
https://en.wikipedia.org/wiki/Cool_and_Lam
[2] Lazycat's World: 【柯賴二氏探案】之我愛電子書，但...
http://talk2shelley.blogspot.com/2011/12/blog-post.html
[3] 1942年《變色的色誘》《禍福無門》 @ 呂仁茶社話推理 :: 痞客邦 ::
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2022年11月21日 星期一
食譜（一五）：麻婆豆腐
食譜（一五）：麻婆豆腐
2022/11/21
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沒有麻婆的豆腐 [1], [2]。
絞肉 75 g。
豆腐大盒（半盒）。
豆豉。
蒜末。
薑末。
蔥白。
糖（1 小匙即可，2 小匙會太甜）。
醬油膏。
米酒。
蔥綠。
油適量。絞肉鋪平。大火熱後轉中火煎絞肉至七分熟。佐料、調味料下鍋，絞肉煎至九分熟。下豆腐（每塊約 1 公分立方不等）。大火（甩鍋不很容易）煎至絞肉十分熟，下蔥綠，起鍋。
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References
[1] 2019 下班不用衝 縮時料理真輕鬆
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/1650213
[2] 2017 上桌秒殺美食料理家的日日好味 =Viola's good feed!
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/1607407
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食譜（一四）：胡蘿蔔炒蛋
食譜（一四）：胡蘿蔔炒蛋
2022/11/21
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References
[1] 快速上菜～蒜香紅蘿蔔絲炒蛋 by Kelly made 料理世界 - 愛料理
https://icook.tw/recipes/194505
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2022年11月20日 星期日
許倬雲
許倬雲
2022/11/20
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19300903，庚午甲申丙辰，丙火申月。許倬雲，歷史學家，作家。
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著作列表
1984 西周史
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/540986
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References
[1] 許倬雲 - 維基百科，自由的百科全書
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E8%A8%B1%E5%80%AC%E9%9B%B2
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傅斯年
傅斯年
2022/11/20
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18960326，丙申辛卯戊寅，戊土卯月。傅斯年，歷史學家，作家。
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著作列表
2021 老北大講義 : 史學方法導論
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/1716039
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References
[1] 傅斯年 - 維基百科，自由的百科全書
https://zh.m.wikipedia.org/zh-hant/%E5%82%85%E6%96%AF%E5%B9%B4
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顧頡剛
顧頡剛
2022/11/20
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18930508，癸巳丁巳乙巳，丁木巳月。顧頡剛，歷史學家，作家。
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傷官極旺，傷官配印。傷官成就其「古史辨」。
月土（海冥）大三角，風相大三角。月木天 T 字。寶瓶座的月亮，成就其「古史辨」。
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著作列表
# 沒有圖
2022 中國疆域沿革史 : 從夏商周到民國初年, 中國地理史之開山巨作
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/1713434
1994 中國上古史研究講義
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/734866
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References
[1] 顧頡剛 - 維基百科，自由的百科全書
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%A1%BE%E9%A2%89%E5%88%9A
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2022年11月17日 星期四
Jehn-Ruey Jiang
Jehn-Ruey Jiang
2022/10/24
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https://pixabay.com/zh/photos/censorship-limitations-610101/
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References
[1] 輕鬆學量子程式設計
https://staff.csie.ncu.edu.tw/jrjiang/qbook/
[2] Qiskit Pocket Guide [Book]
https://www.oreilly.com/library/view/qiskit-pocket-guide/9781098112462/
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Quantum Computing（目錄）
https://mandhistory.blogspot.com/2022/01/quantum-computing.html
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我慢
我慢
Māna
2022/11/17
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圖一、四取。
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「「我慢」在此並非「驕傲」的意思，而是觸境時心立即在境界中盤據，產生「自我」的認知，以及要膨脹自我、延續自我、滿足自我的反射需求，稱之為「慢」。」[1]。
「許多經典都提到，要先學習出離世間貪憂、粗糙的心行和不善巧的活動方式，讓心進入到脫離飢渴狀態、容易跟善法相應的狀況，再來修斷除我慢。」[1]。
「修行中大部分的階段是「以慢制慢」─先建立愈來愈善巧的自我感，取代相對不善巧的自我感，最終再超越包括善巧的自我感。佛陀的教法從來就不是直接去觀照無常無我的！」[1]。
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References
[1] 簡述「我慢」 – 原始佛法～林居禪園
https://4ariyasacc2.wordpress.com/2016/03/02/%E7%B0%A1%E8%BF%B0%E3%80%8C%E6%88%91%E6%85%A2%E3%80%8D/
[2] 2018.12.01 ► [Q&a] 「我是」之「慢」(asmimana)
https://www.youtube.com/watch?v=NMhXw-QvJro
[2] 2021.11.27 ► [Q&A] 我慢 禁不起的夾擊
https://www.youtube.com/watch?v=y7YlUzi7QB8
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林居禪園筆記
http://mandhistory.blogspot.com/2022/01/blog-post_22.html
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解脫門
解脫門
2022/11/14
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圖一、解脫門。
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一、三解脫門
二、三十三個名詞
三、解脫門範例
四、四念住入解脫門
五、歇息
六、洲，庇護，港口
七、觀察者
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一、三解脫門
「三解脫門乃依無漏之空、無相、無願等三三昧而入，此三昧猶如門戶之能入解脫，故稱三解脫門。」無相又稱無想，無願又稱無作、無欲 [1], [2], [4] - [7]。
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二、三十三個名詞
「無為 終點 無漏 真實 彼岸 精細 極難見 永恆 常 不壞 無相
不二 寂靜 不死 精美 樂 喜悅 無貪 妙 神奇 安定 安全
涅槃 無苦 無欲 清淨 解脫 不執著 洲 庇護 港口 皈依 至高無上」（p. 20）[3]。
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三、解脫門範例
不動、無作 [4], [8], [9]。
無量 [10]。
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四、四念住入解脫門
[11] - [14]。
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五、歇息
信靠、歇息。信靠是比較用力的，比較粗糙。歇息是比較省力的，比較精細 [4], [15]。
不動可以分別使用信靠或歇息。無作也可以使用信靠或歇息 [4]。
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六、洲，庇護，港口
以自為洲（島嶼） [16]。庇護的港口（避風港） [17]。
「在面對強大的飢渴感，覺得某個壞習慣或壞事，非做不可的時候，你可以立刻地就在舒適的呼吸裡面，立刻地在身體內在，一個熟悉的、安靜的滿足感裡面，化解掉那個強大的飢渴、強大的驅迫力。一定要有這樣的技巧，才不會一天到晚活在佛、魔交爭的世界裡。」[17]。
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七、觀察者
「那個觀察者此刻在那裡？」
「凡是禪修當中發生什麼時，都要停下來，檢查一下：「那個觀察者此刻在那裡？」──換句話說，就是指心的那個能够只觀察而不被事件左右的部分。我們如此習慣於住在心的那個被事件不停地推來推去的部分，以至於後退一步，住到任何東西推不動、觸不到的那個部分裡，反而像是背叛。心的内部那個角落總是存在的。因此，試著找到它，熟悉它。學會使它成為你的立足基點，使得無論發生什麼，你會如實明覺。你會明覺因果關係。那就把你放到了可以用你的才智作出改變的位置，你可以調節這裡、調節那裡，試試這個、試試那個。即使嘗試的東西没有成功，你已經學到了東西。你已經知道那個辦法在這裡行不通，這個認知是值得的。」[18]。
「「明」就是看穿了是非、彼此的相對性，找到一個不相對的、絕對的原點，站定著觀察，應對忙碌、繁亂的相對彼此、是非。」（pp. 120 - 121） [19]。
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References
[1] 三解脫門
[2] 《雜阿含經》第80經
https://buddhaspace.org/agama/sub/80.html
[3] 心如熾火
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/680121
# 空 無相 無願（三解脫門）
# 不動 無作（解脫門範例兩則）
[4] 2022.01.01 ► [Q&A] 如何使用解脱門
https://www.youtube.com/watch?reload=9&v=SfgUu5KvqEc
# 空
[5] 2020.12.26 ► [Q&A] 無所有解脫門
https://www.youtube.com/watch?v=UOgVCnLvu_s
# 無相
[6] 2020.07.11 ► [Q&A] 無相解脫門
https://www.youtube.com/watch?v=iaM2nwjR_30
# 無願
[7] 2020.06.13 ► [Q&A] 無願解脫門
https://www.youtube.com/watch?v=_P98nf3NZhM
# 不動
[8] 2021.06.12 ► [Q&A] 不動 解脫門
https://www.youtube.com/watch?v=Rn3hLgl0tJc
# 無作
[9] 2020.06.20 ► [Q&A] 無作解脫門
https://www.youtube.com/watch?v=WJ5iVekEZ28
# 無量
[10] 2020.08.15 ► [Q&A] 「無量」(amata)解脫門
https://www.youtube.com/watch?v=L7i8aotqsDM
[11] 2022.10.29 ► [Q&A] 從身念住 歸順解脫門
https://www.youtube.com/watch?v=D3C2zmFNfuo
[12] 2022.06.11 ► [Q&A] 從 受念住 入 解脱門
https://www.youtube.com/watch?v=fKYNjIR8qoQ
[13] 2022.06.25 ► [Q&A] 從 心念住 入 解脱門
https://www.youtube.com/watch?v=RkLDO-uyZec
[14] 2022.11.05 ► [Q&A] 從法念住 歸順解脫門
https://www.youtube.com/watch?v=Z2agfYIjZ44
# 歇息
[15] 2022.04.09 ► [Q&A] 歇息隨念 憶念歇息 (upasamānussati)
https://www.youtube.com/watch?v=dQhnhVEADYk
# 洲
[16] 2020.10.10 ► [Q&A] 以自為洲
https://www.youtube.com/watch?v=_D7eQzUWRvE
# 庇護
# 港口
[17] 2017.02.12 ► 避風港
https://www.youtube.com/watch?v=BlnK8kUdVAI
[18] 台語與佛典: 坦尼沙羅比丘：觀察者
http://yifertw.blogspot.com/2012/01/blog-post_21.html
[19] 2014 莊子 :開闊混同的精神世界
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/1332458
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林居禪園筆記
http://mandhistory.blogspot.com/2022/01/blog-post_22.html
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2022年11月14日 星期一
由雜阿含經的「觸」開始
由雜阿含經的「觸」開始
2022/10/14
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https://pixabay.com/zh/photos/the-cherry-blossoms-along-the-way-4120895/
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一、觸受愛取
「泰國的佛使比丘，在《菩提樹的心木》中說：
在我們的修行中，我們必須如截十里流，阻止『觸』發展成『受』，如果失敗的話，就必須阻止『受』發展成『愛』。此後，就病入膏肓，無藥可救了。…在『觸』發生的時候，我們就要趕快回頭改走智覺的路，我們不要走『我』和『我所有』的路；即使我們已經走到了『受』的階段，還是要走智覺的路，我們不要隨『我』和『我所有』之波而逐流，如此就絕對不會有苦了。
佛使比丘在此指出，要以智覺（正念與智慧，二者合稱智覺或覺性）來修緣起的還滅，要在「觸」或「受」的當下，截斷生死之流。他在這兒強調了智覺或覺性的重要。」[1]。
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二、觸
「讓自己當下滋養的來源是來自於身體的觸感。這不是隨便的一種觸感，而是身心脫離開擔憂、脫離開喧鬧，是欲望跟焦躁正在減少的那一種觸感。」[2]。
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三、觀察者
「那個觀察者此刻在那裡？」
「凡是禪修當中發生什麼時，都要停下來，檢查一下：「那個觀察者此刻在那裡？」──換句話說，就是指心的那個能够只觀察而不被事件左右的部分。我們如此習慣於住在心的那個被事件不停地推來推去的部分，以至於後退一步，住到任何東西推不動、觸不到的那個部分裡，反而像是背叛。心的内部那個角落總是存在的。因此，試著找到它，熟悉它。學會使它成為你的立足基點，使得無論發生什麼，你會如實明覺。你會明覺因果關係。那就把你放到了可以用你的才智作出改變的位置，你可以調節這裡、調節那裡，試試這個、試試那個。即使嘗試的東西没有成功，你已經學到了東西。你已經知道那個辦法在這裡行不通，這個認知是值得的。」[3]。
「「明」就是看穿了是非、彼此的相對性，找到一個不相對的、絕對的原點，站定著觀察，應對忙碌、繁亂的相對彼此、是非。」（pp. 120 - 121） [4]。
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References
[1]《雜阿含經》的探索
http://www.insights.org.tw/xoops/modules/tadbook2/view.php?book_sn=3&bdsn=422
[2] 2018.04.07色法的非我
[3] 台語與佛典: 坦尼沙羅比丘：觀察者
http://yifertw.blogspot.com/2012/01/blog-post_21.html
[4] 2014 莊子 :開闊混同的精神世界
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/1332458
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林居禪園筆記
http://mandhistory.blogspot.com/2022/01/blog-post_22.html
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林居禪園導讀（五）：四念住
林居禪園導讀（五）：四念住
2022/06/23
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https://pixabay.com/zh/photos/boy-scout-scouting-asia-the-same-1822631/
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一、喜樂與苦
二、四念住
三、四念住中淬煉禪那
四、掌中葉
五、解脫門
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一、喜樂與苦
# 2022/06/24
# 本次說話較快，內容較多
2020.05.09 ► [Q&A] 「不被呵責的喜樂」是佛法的中道
2016.11.27 ► 分別欲樂及禪樂
2017.01.15 ► 喜心練習
2017.03.26 ► [Q&A] 心歡喜
2017.04.16 ► [Q&A] 汲取內在快樂的方式
# 2022/07/19 觸
2018.06.23 ► [Q&A] 安靜的快樂
https://www.youtube.com/watch?v=O_ychJg-9I0
# 2022/07/20 受念住
2019.12.21 ► [Q&A] 關於禪樂的常見誤解
https://www.youtube.com/watch?v=Rdt9IWj4IO8
# 2022/07/21 與上次內容接近
2021.01.23 ► [Q&A] 辨識「通往解脫的快樂」
https://www.youtube.com/watch?v=3XChBO5PD2w
# 2022/07/22 有趣
2021.05.29 ► [Q&A] 精進樂
https://www.youtube.com/watch?v=OCn1Bkk42bg
2021.05.01 ► [Q&A] 容易维繫的喜心─知足
2021.05.08 ► [Q&A] 容易延續的喜─知苦
2019.12.14 ► [Q&A] 中部105經的「苦之根本」
2020.06.06 ► [Q&A] 對禪那的誤會令你冤枉吃苦
2016.11.20 ► 觀察苦的生滅
2020.08.22 ► [Q&A] 矯正「製造苦的慣性」
2019.01.19 ► [Q&A] 三摩地－離苦的能力
2019.08.17 ► [Q&A] 離苦，就得樂了
2019.06.22 ► [Q&A] 苦、集聖諦
2019.06.29 ► [Q&A] 滅、道聖諦
2022.03.12 ► [Q&A] 由滅諦入？由苦集諦入？
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二、四念住
# 2022/09/18
# 觀察此起彼落的觸感
2021.04.03 ► [Q&A] 離熱丶猗息、觸涅槃─身念住
https://www.youtube.com/watch?v=jdKc2kkjCZ8
# 2022/09/20
# 2022/06/24
2021.04.17 ► [Q&A] 以法自娛 法樂增上 ─ 受念住
https://www.youtube.com/watch?v=WtGpyKkTN-4
# 2022/09/15
# 本次重點：讓心沒有重量。受念住是用比欲界好吃的東西讓心吃，心念住是鍛鍊心的肌肉。
# 心念住：覺知心 覺知心悅 覺知心定 覺知心解脫
2021.03.27 ► [Q&A] 淬鍊 清朗 無依──心念住
https://www.youtube.com/watch?v=PWM3po3QwTo
# 2022/09/15
# 底下每一個都是在講五蘊
# 本次重點：遠離 厭離 離欲 滅 捨
# 法念住：觀察無常 觀察斷 觀察無欲 觀察滅
# 三依一向：依遠離 依離欲 依滅 向於捨（由四念住的法念住進入七覺支的捨覺支）
2021.04.10 ► [Q&A] 心丶境分離 無間離繫─法念住
https://www.youtube.com/watch?v=eNYe5vecvQg
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三、四念住中淬煉禪那
# 2022/09/23
# 休息（不要想著接下來要去哪裡）
2021.10.23 ► [Q&A] 身念住中淬煉禪那
https://www.youtube.com/watch?v=oXoe5i4wOIY
# 2022/09/22
# 休息（「遠離燃燒（五蘊）」的樂）
2021.11.06 ► [Q&A] 在受念住中淬煉禪那
https://www.youtube.com/watch?v=z1iiTR4IuYA
# 2022/09/21
# 讓心舒坦
2021.11.20 ► [Q&A] 在心念住中 淬煉禪那
https://www.youtube.com/watch?v=UGc1wtZNhP0
# 2022/09/21
# 禪那是很輕鬆的。不是要去「做禪那」，而是「不做任何事情」，單純觀察輕鬆的狀態。
2021.12.11 ► [Q&A] 法念住中淬煉禪那
https://www.youtube.com/watch?v=wfoqxrRBn7g
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四、掌中葉
# 2022/09/29
# 404 經、四念住（法念住）是掌中葉。對於解脫有幫助的法如掌中葉（那麼少）。
2019.09.28 ► [Q&A] 「掌中葉」
https://www.youtube.com/watch?v=BEAh7dwowYE
# 2022/09/28
# 離欲、身念住、受念住
2022.09.03 ► [Q&A] 別向欲界倚重
https://www.youtube.com/watch?v=cYwDkx70BHU
# 2022/09/26
# 心解脫、心念住
2022.09.10 ► [Q&A] 無量心解脱
https://www.youtube.com/watch?v=2sqoAFt1VIU
# 2022/09/27
# 法念住的「無」是推的力量，身念住、受念住、心念住的「喜、樂、悅」是拉的力量。
2022.09.24 ► [Q&A] 有推有拉的前進
https://www.youtube.com/watch?v=Ijts3P8sYB4
# 2022/09/30
# 滅（欲貪之火的熄滅）
2022.02.26 ► [Q&A] 第十五階：我練習於滅
https://www.youtube.com/watch?v=4tdOxDV9wjs
# 2022/10/01
# 滅（欲貪之火的熄滅）
2021.01.02 ► [Q&A] 第十五階：我練習於「滅」
https://www.youtube.com/watch?v=4PEyQzWnF4g
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五、解脫門
2022.01.01 ► [Q&A] 如何使用解脱門
https://www.youtube.com/watch?reload=9&v=SfgUu5KvqEc
2022.10.29 ► [Q&A] 從身念住 歸順解脫門
https://www.youtube.com/watch?v=D3C2zmFNfuo
2022.06.11 ► [Q&A] 從 受念住 入 解脱門
https://www.youtube.com/watch?v=fKYNjIR8qoQ
2022.06.25 ► [Q&A] 從 心念住 入 解脱門
https://www.youtube.com/watch?v=RkLDO-uyZec
2022.11.05 ► [Q&A] 從法念住 歸順解脫門
https://www.youtube.com/watch?v=Z2agfYIjZ44
2022.04.09 ► [Q&A] 歇息隨念 憶念歇息 (upasamānussati)
https://www.youtube.com/watch?v=dQhnhVEADYk
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林居禪園筆記
http://mandhistory.blogspot.com/2022/01/blog-post_22.html
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2022年11月12日 星期六
五蘊
五蘊
khandha
2022/09/23
◎ 正定也是四念住。
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圖一、蘊。
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◎ 說明
一、十二緣起
二、行
三、識
四、名色
五、六入
◎ 結論
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◎ 說明
本文討論十二緣起 [1] 中的五蘊 [2]：「行」[3] - [7]、「識」[8] - [10]、「名色」[11] - [23]、「六入」[24], [25]。
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一、十二緣起
十二緣起，如圖一所示，在觸之前，是無明、行、識、名色、六入。
經上說：「緣眼、色，生眼識，三事和合觸，緣觸受，緣受愛，緣愛取，緣取有，緣有生，緣生老病死、憂悲惱苦集。」[1]。此世的「愛」、「取」，其實就是來世的「無明」與「行」。若能消解「愛」、「取」，則可斷除十二緣起的鎖鍊。
「五陰有以下特性：無常：遷流變化，沒有恆常不變的。苦：受到逼迫。空：因緣和合而生，沒有實體。非我：不是「我」。」[2]。
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圖二、貪憂。
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二、行
「行支是指過去行為所留下來的業力」[1]。
「不斷朝著未來前進的基本趨向，伴隨著對於未來的期待跟不安，佛經的術語叫「貪」跟「憂」。就是我們在修學禪定的時候，首先要處理的兩個情緒。」「只有這個！去直探痛苦的本源，這個是最棒、最值得花時間的。」[3]。如圖二。
◎ 身行
「身行──呼吸、肌肉的運用。」「幫助自己看到這個，才不會習慣性地把責任推給境界，而是看到該負起的責任：心是這樣在製造痛苦，心是這樣在脫離痛苦。」[4]。
「去撼動你的我慢。「慢」的意思就是：在這個地方得意，在這個地方放縱，在這個地方掉以輕心。讓這個無常的諸行去撼動這種慢，去撼動你的不警覺。」「以這樣子的心態來修學身念住的第四階「令身行祥和、令身行止息，令身行休息」。」[5]。
◎ 正念、三摩地、七覺支
「所謂的「正念」就是記得你眼前所該做的事情。」「「三摩地」的意思就是，好幾種不同的功能，把它匯聚在一起、統攝在一起，讓它們通通幫助你完成眼前的任務。」[6]。
「透過你的直覺，去探索甚麼是有效的方法，來安撫自己的身體，來安撫身體內在的那些騷動感、焦躁感。」「這不只是想像而已，在具體的觸感上面，可以感覺得到：煩亂的感覺、緊繃的感覺在緩和中。」[6]。
◎ 經驗之流──諸行
「連記憶都是不可靠的，你的世界觀是不可靠的，你的個性是不可靠的，你做善事的慣性是不可靠的。你那個能夠不斷地做出正確判斷的能力，那是不可靠的。有智慧的人就要看透這個經驗之流──諸行，這裡面沒有一絲一毫丶沒有一個細小的角落，是值得自己對它產生美好幻想。」[7]。
「諸行皆無常，有生必有滅，不執著生滅，寂滅安樂生。」[7]。
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圖三、識蘊。
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三、識
「把覺知帶到：「遠離的清新」、「獨處的輕鬆」。」「很篤定心無旁鶩地讓呼吸來滋養自己，讓遠離的清新來滋養自己，讓滿足感來滋養自己。」[8]。
◎ 識蘊
「識蘊的運作方式，是被很多不同種記憶所擺佈的，這些記憶到底是誰的，也說不清楚！」「關於這股衝動，你是無法分辨出，是從哪裡繼承來的～從祖先、社會、國家、文明裡面，繼承下來的？還是從你的過去世繼承下來的？不管是從哪裡繼承下來的這些記憶，它都是混亂地一大坨；衝動跟衝動之間，彼此是在競合的、有競爭有合作。」[8]。
「簡單的講法就是，在辨別的環境中，哪一些是適合作為自己的食物的～身體的、心理的食物。」「短短的這段時間可以聚在一起，在這個程度上面，彼此作為彼此的食物，彼此在提供給對方安全感、熟悉感、幸福感。」「基本上在觀察識蘊就是在觀察生命的本質。」[8]。
◎ 記憶
「實際上這個所謂的「記憶」，你是不用一直背著它的，它只是在眼前這一瞬間，當它生起時、它生起，你感受到它的逼迫，它消滅的時候，就是逼迫感的消滅和減緩。它之所以會變成包袱的原因，是因為你不斷透過情感去跟它連繫，你不斷把它呼喚起來。這裡面有你捨不得的滋味，有未解開的情結，所以你一而再、再而三追逐著它、扛著它。」[9]。
◎ 記憶的非我與無常
「等到內心休息夠了，有足夠的能量，再以有高度的貫穿力、穿透力的智慧看清楚。這個修行的最終導向，就是讓心不對五蘊的任何一點，存有一絲一毫的迷思，存有一絲一毫的迷戀、興趣。」[10]。
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四、名色
「名色，依經中說，名是受、想、行、識等「四無色陰」，色是四大以及四大所造色。那麼，名色所指的，就是五蘊身心了，這與六入處的身心範圍，是相同的。」[1]。
◎ 名
「心理世界，也就是所謂的「名法」，包含了感覺、念頭、動機、內心的影像和內心的自我對話，包含了覺知的功能，這些是很容易被執取為一個人的核心。」「有的時候把自己的小孩看成是陌生人一樣，這意思並不是要你去忽略他們、虐待他們。而是你必須要看到，真的，你跟他的關係，在這一個層次上面，真的是像陌生人一樣。」「你的心是太習慣了要餵食，但你不知道心真的是可以不需要食物的。」「它是靠不住的。只因為它們出現的頻率高，並不表示它們就是你的。」「幫助自己醒過來，不要再跟這樣的力量為伍，看清楚它！」[11]。
◎ 色
「讓自己當下滋養的來源是來自於身體的觸感。這不是隨便的一種觸感，而是身心脫離開擔憂、脫離開喧鬧，是欲望跟焦躁正在減少的那一種觸感。」[12]。
◎ 無常（五蘊：無常、苦、空、非我。三依一向：依遠離、依離欲、依滅、向於捨。）
「記得你的導向，是要幫助心「厭離、離欲」，而不是發呆地看而已。你看的方式是要能夠幫助自己，警醒到：這是不可靠的。幫助自己對五蘊的興趣、愛戀的減弱；幫助自己樂意放下對五蘊的興趣、喜貪。用這樣的角度、以這樣的目標作為導向來觀察。一邊受用著呼吸的好處、受用著禪那的好處，一邊去留意到這些舒適、安靜的感覺，是不斷在流逝，是會終結的，是會死亡的。」[13]。
「對於那種能夠徹底地放下欲貪，這樣的「前景」，心裡面是歡欣的。那不是失去，而是一種自由。隱藏在心裡面任何一個角落，乃至一點點的欲貪，遲早都會把它放得乾乾淨淨的。」[13]。
◎ 苦（五蘊：無常、苦、空、非我）
「觀察「苦的生滅」一個很有用的技巧，就是把我們平常看起來複雜、繁複的故事情節，單純地以「壓力在生滅」的角度來體會它。」[14]。
◎ 非我（五蘊：無常、苦、空、非我）
「觀察，只要去執取任何的法、任何的現象、任何的身心作用，把它當作是自我，這個「當作」～依賴著它，把它當成是安全、快樂的來源，這個就是壓迫感的來源！」「「非我」談的道理，是幫助自己能夠脱離開執著，幫助自己的心，能不黏著於現象之中，這才是「非我」的目標。」「身體裡面除了「觸」、「受」之外，還有正在覺察觸覺的「意識」。也就是說，除了眼識、耳識、鼻識、舌識之外，還有個「身識」，能覺察到觸感的覺知功能。現在把注意力，放在這個覺察的功能。」[15]。
◎ 吐盡對五陰的愛
「佛經裡面講到，當一個解脫者斷除了對於五蘊的愛，就像是一隻牛的皮被剝了，即使再把皮放回牛身上，皮看起來還是覆蓋著牛，可是實際上，這個皮跟牛的身體已經沒有連接的地方，它只是覆蓋在上面。」[16]。
◎ 觀察全身
「平常我們安靜下來的時候，可能會聽到的一點點耳鳴聲。你會發現這個耳鳴，實際上是貫穿、滲透了全身，全身的每一個角落，幾乎都可以感受到這種震盪。」「放下內在的抵抗，加深放鬆的程度。所以這樣帶著震盪的暖意、帶著震盪的熱烘烘的感覺，是更充分地按摩、安撫身體不同的部位。」「可以完全不用「固體」的角度，來感覺自己的身體。你就是以「火焰」的角度來觀察身體，以「電流」的角度觀察身體，以「暖流、暖氣」的角度來觀察身體。」[17]。
◎ 觀察身體的無常、非我
「我們所認定的「自我」，嚴格來講，根本不算是甚麼自我，就是一個新陳代謝、燃燒的狀態、交換養分的狀態。就像是燃燒的蠟燭、燃燒的火焰一樣，遲早有一天，必定要耗盡它的能源。這裡面是沒有安全、沒有穩固的地方。」「它只是剛好被覺知到的現象而已。情感上面跟它連接著，盤據在其中，把它認定為「是我的、屬於我的」。但是，它最終是不聽你使喚的。」「那種渾然不知自己正在衰老、正在邁向死亡、正在燃燒中、正在磨滅中…這就是「無明」。迷醉在裡面，盲目地跟著自己的慣性，盲目地栽在安逸感之中。」[18]。
◎ 以四大幫助定力
「身念住的一個重要的環節就是「令身行休息」，其中一個契入的角度，就是讓你的身體不要被興奮感所侵襲。」「坐立不安也是興奮感，無聊也是興奮感，焦躁、急著要跑到哪裡去，迫不及待地要到未來的某一點，那個都是興奮感。知道怎麼樣辨識興奮感，精勤地在你的身體的內在去洗滌，去剔除掉這樣的興奮感。」「透過對身體這片電網的敏感度，透過對這個電網的小心撫平，你可以習慣性地讓大部分的干擾都不出現，那是不得了的成就，不要小看這樣的成就。」[19]。
◎ 觀察受蘊
「我們對於過去的執著，最主要來自於對過去的感受～愉悅、痛苦的滋味，可意、不可意的滋味。對於未來的執著，最主要就是渴望未來，愉悅、可意的經驗，害怕未來不可意、不愉悅的經驗。這就是感受在推著我們，產生希求和害怕。」[20]。
◎ 在平捨中觀察受及正念
「最高明的禪修者，他知道隨時隨地調整身心，所以，讓身體主要都是接觸著樂受，這是最高明。但是，如果還沒有這樣純熟的技藝，不用挫折，練習在不同的覺受之中，保持著平捨心。那是一種省力的狀態，如果有任何推逼過來的衝動感，會先緩衝之後才會觸及到你的心，所以，你不是一天到晚被逼著、被追著、被壓著，迫不及待、情不自禁、忙碌地在做一些反應。你的空間越渾厚，你的選項就越多。」[21]。
◎ 探索想蘊
# 苦受
「阿姜李、阿姜傑夫都曾經教過，面對疼痛一個認知它的方式，一般人在經驗疼痛、經驗不舒服的時候，感覺好像你開著汽車，眼前的風景不斷朝向自己、接近自己、靠近自己，你若是用這樣的視野，用這樣的取角來看待不舒服感，不舒服感好像不斷在攻擊你、侵襲你一樣，那是疲勞的，是容易讓人感覺到煩躁的。」[22]。
「可是你如果換一個角度，你坐在汽車上往後看而不是看著前面，看著路邊的樹、山丘，慢慢地離你遠去，用這樣的角度看待疼痛「正在消退、正在離開你」的這個特質。任何一種疼痛都有「正在離開你、正在變質」這樣一個共通的特質。當你用這樣的視野、這樣的角度，來看待身體的不舒適感，練習精準地把注意力安置在「現象正在消滅、正在離開你」的那個狀態。這樣疼痛感變得更容易忍受，你跟疼痛的關係、跟它互動的方式，截然改變。」[22]。
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五、六入
「當眼等六根，不管是主動地注意到境界，還是被動地為境界所吸引，那麼，就會對這個境有影像或映像的攝入（辨識）。接著，經由過去經驗（即儲存記憶）的比對與推擬，所辨識的境，對我們來說就有一定的意義，此時，可以說我們認識了這個境，這就是「觸」，或者說是「識觸」──感覺而成為認識。」[1]。
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圖三、正定。
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◎ 結論
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References
# 十二緣起
[1] 學佛的基本認識
http://agama.buddhason.org/book/bb/bb12.htm
# 五陰（無常、苦、空、非我）
[2] 雜阿含經卷第一
https://buddhaspace.org/agama/1.html
# 行
[3] 行
https://sites.google.com/site/4ariyasacca/2018%E9%9D%9C%E5%9D%90/20180224%E8%A1%8C
# 行
[4] 觀察身行
# 行
[5] 觀察身行的過患
# 行
[6] 身行休息
# 行
[7] 對諸行厭離及心傾注於涅槃
繁體版誤植為（2017.07.09📄简|繁 ► [Q&A] 慈心作意）。
# 識 記憶
[8] 觀察識蘊的非我
https://sites.google.com/site/4ariyasacca/2017%E6%AF%8F%E9%80%B1%E9%9D%9C%E5%9D%90v1/20170924
# 識 記憶
[9] 記憶
# 識 記憶
[10] 記憶的非我與無常
# 名色
[11] 觀察名法的非我
# 名色
[12] 色法的非我
# 名色 五蘊 無常 苦 空 非我
[13] 觀察無常
# 名色 五蘊 無常 苦 空 非我
[14] 觀察苦的生滅
# 名色 五蘊 無常 苦 空 非我
[15] 觀察「非我」
# 名色 五蘊
[16] 吐盡對五陰的愛
# 名色 色 身
[17] 觀察全身
# 名色 色 身
[18] 觀察身體的無常、非我
# 名色 色 身 四大
[19] 以四大幫助定力
# 名色 名 受
[20] 觀察受蘊
# 名色 名 受
[21] 在平捨中觀察受及正念
# 名色 名 想
[22] 探索想蘊
# 想 記憶
[23] 觀察「自我傳記」的功能
# 六入
[24] 守護六根的練習
# 六入
[25] 守護六根暨觸感練習
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林居禪園筆記
http://mandhistory.blogspot.com/2022/01/blog-post_22.html
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四食
四食
āhāra
2022/10/08
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一、四食
「世尊告諸比丘：有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？謂：一、麤摶食，二、細觸食，三、意思食，四、識食。」[1]。
「麤摶食：和「色陰」相關。細觸食：和「受陰」相關。意思食：和「想陰、行陰」相關。識食：和「識陰」相關。」[2]。
「「意思食」︰意思是意欲思願，除了意志力外，造成問題的是，希望別人按照我的意願去做。從一個流行名詞「情緒勒索」，就可以知道，在這個意思食的爭奪世界裡，有吃的人，也有被勒索、被吃的人。」「內心關鍵字是：「我是為你好」（所以你要聽我的），當察覺這個意念出來，就知道落入想主宰對方，希望對方按照我的意思去做的爭奪戰爭裡了。」[4]。
「識食：識指「有取識」，即執取身心的，與染愛相應的識。識有維持生命延續，幫助身心發展的力量。「識緣名色」，為佛法中重要的教義，如《長含‧大緣方便經》所說。經中佛對阿難說：人在最初託胎的時候，有「有取識」。父母和合時，有取識即攝赤白二渧，成為有機體的生命而展開。「若識不入母胎者，有名色否？答曰：無也」。「名色」，指有情的身心自體。這個自體，由於識的執取資益，才在胎中漸次增長起來，而出胎，而長大成人。所以經說：「若識出胎，嬰孩壞敗，名色得增長否？答曰：無也」。此識的執取，直到死亡的前剎那，還不能暫離。假使一旦停止其執取的作用，一期生命即宣告結束，肉體即成為死屍。」[5]。
二、十二緣起
「此四食何因？何集？何生？何觸？謂此諸食，愛因，愛集，愛生，愛觸。……六入處集是觸集，觸集是受集，受集是愛集，愛集是食集，食集故，未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集，如是純大苦聚集。」[1]。
三、四念住
「身念處：對治對「麤摶食」的執著。
受念處：對治對「細觸食」的執著。
心念處：對治對「意思食」的執著。
法念處：對治對「識食」的執著。」[2]。
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圖一、四食。
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圖二、電腦。
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圖三、電腦與人腦。
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四、七覺支、食厭
「釋迦牟尼認為禁食、不食，無益於解脫，主張節制飲食、守護根門，去除對飲食的貪愛，錯誤的飲食方式會增加五蓋，但適當的飲食可以增益七覺支。佛教修行者以食厭想來滅除對於食的貪愛，作為修行之用。」[1], [9]。
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圖四、四大皆空。
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References
[1] 食(佛教) - 維基百科，自由的百科全書
https://zh.wikipedia.org/zh-cn/%E9%A3%9F_(%E4%BD%9B%E6%95%99)
[2] agama:什麼是_四食 - 台大獅子吼佛學專站
http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E4%BB%80%E9%BA%BC%E6%98%AF_%E5%9B%9B%E9%A3%9F
[3] agama:雜阿含經卷第十五 - 台大獅子吼佛學專站
[4] 四種食：摶食、觸食、意思食、識食（佛學小辭典） - 元氣桑｜元氣成長
https://mastergenki.com/archives/3496
[5] 佛法概論－四食
https://yinshun-edu.org.tw/zh-hant/book/export/html/1527
[6] 2016.08.07 ► 觀食
https://www.youtube.com/watch?v=FEyZfSiYemc
[7] 2018.01.06 ► [Q&A] 食觀
https://sites.google.com/site/linjuchanyuans/20180106%E9%A3%9F%E8%A7%82
https://www.youtube.com/watch?v=al2_trf09hY
[8] 2018.03.31 ► [Q&A] 分別食的品質
https://www.youtube.com/watch?v=ZZEd24Irk18
[9] 2018.09.01 ► [Q&A] 食厭
https://www.youtube.com/watch?v=2xc3qlxwUhw
[10] 2020.02.29 ► [Q&A] 「粗摶食／段食」
https://www.youtube.com/watch?v=U9XnvieI-EI
[11] 2016.06.19 ► 觸
https://www.youtube.com/watch?v=tqx3ULwqIq0
[12] 2018.02.17 ► [Q&A] 觸的練習
https://www.youtube.com/watch?v=p_tQIwFiDzE
[13] 2021.07.31 ► [Q&A] 捐棄意志 捐棄意思食
https://www.youtube.com/watch?v=G6d5huUiXrA
#2022/10/09
# 斷，是斷除貪欲，不是不吃
[14] 2022.02.05 ► [Q&A] 斷意思食
https://www.youtube.com/watch?v=ePHTvlZ5UuQ
# 2022/10/09
# 斷，是斷除貪欲，不是不吃
[15] 2022.02.12 ► [Q&A] 斷識食
https://www.youtube.com/watch?v=353KsGE0V9w
# 人腦
[16] 記憶從海馬迴轉換到前額葉皮質要3年！我們是如何形成記憶，記憶產生後又儲存到哪裡？｜腦部．神經｜該看哪科｜元氣網
https://health.udn.com/health/story/5965/6080310
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林居禪園筆記
http://mandhistory.blogspot.com/2022/01/blog-post_22.html
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2022年11月11日 星期五
食譜（一三）：香煎旗魚
食譜（一三）：香煎旗魚
2022/11/10
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「1. 薑切薑絲、蔥切段狀備用。
2. 預熱平底鍋抹上少許香油，放入旗魚肉後，蓋上鍋蓋燜煎至一面魚肉變白，翻面後在鍋子四周加入 1 大匙米酒，加蓋續煎至魚肉變金黃熟成即可盛盤。
3. 同作法 2 鍋，放少許香油、少許沙拉油炒香黑胡椒、薑絲變軟，再加入蔥段拌炒，加入 1 大匙醬油、1 大匙米酒、2 大匙水煮滾後，淋在做法2魚肉即可。」[2]。
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References
[1] 白旗魚料理 香煎白旗魚背肉排 - 安永生活誌
https://life.anyongfresh.com/recipe-fried-black-marlin/
[2] 香煎旗魚，掌握訣竅讓旗魚變美味了!!（好品味海霸王經典醬料廚房實做） @我眼睛所看見的世界（Fly's Blog）
http://blog.iset.com.tw/delicious/?p=5536
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2022年11月10日 星期四
三代參考書
三代參考書
2022/10/16
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# 高市圖無
「1、《夏商西周的社會變遷》，晁福林，中國人民大學出版社（或《夏商西周社會史》，晁福林，北京師範大學出版社）
# 高市圖無
2、《民族與古代中國史》，傅斯年，上海古籍出版社
# 大樹二館
3、《中國上古史研究講義》，顧頡剛，中華書局
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/734866
4、5、6、《夏史與夏代文明》《商史與商代文明》《西周史與西周文明》，上海科學技術出版社
7、《中國早期國家》，謝維揚，浙江人民出版社
8、 《瓦缶集》，趙世超，人民出版社
9、《何以中國》，許宏，三聯書店
10、《夏商周考古學》，井中偉等，科學出版社」[1]。
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References
[1] 有哪些值得推薦的關於夏商西周三代歷史的專業著作？ - 知乎
https://www.zhihu.com/question/27996644
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Book List
https://mandhistory.blogspot.com/2022/08/book-list.html
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2022年11月9日 星期三
Digital Signal Processing（目錄）
Digital Signal Processing （目錄）
2022/05/30
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https://pixabay.com/zh/illustrations/mathematics-physics-formula-invoice-111423/
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精華：
1. Think DSP
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3.5.1 QFT 與 QPE 的基礎
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Discrete Fourier Transform（DFT） & Fast Fourier Transform（FFT）
3.5.1. Discrete Fourier Transform
3.5.1.1 The Basics of Waves（實作一）
3.5.1.2 Euler's Formula（實作二）
3.5.1.3 Roots of Unity（實作三）
3.5.1.4 DFT Matrix（實作四）
3.5.1.5. Discrete Fourier Transform in Python（實作五）
3.5.1.6 Fast Fourier Transform
3.5.1.7 Fast Fourier Transform in Python（實作六）
Fourier Transform Family（FS、FT、DFS、DTFT、DFT、FFT）
3.5.2 Fourier Transform Family
Fourier Series（FS）
3.5.3 Fourier Series
3.5.3.1 Circular Motion
3.5.3.2 Simple Harmonic Motion
3.5.3.3 Wave Function
3.5.3.4 Hilbert Space
3.5.3.5 Dot Product
3.5.3.6 Orthogonality
3.5.3.7 Convolution
3.5.3.8 Dirichlet Kernel
3.5.3.9 Complex Fourier Series
3.5.3.10 Fourier Series in Python
3.5.3.11 Square Wave in Python
Fourier Transform（FT）
3.5.4 Fourier Transform
3.5.4.1 Taylor Series
3.5.4.2 Euler's Formula
3.5.4.3 Euler's Number
3.5.4.4 Complex Number
3.5.4.4.1 Complex Number in Python
3.5.4.5 Radian
3.5.4.6 Eigenvalues and Eigenvectors
3.5.4.7 Unitary Matrix
3.5.4.8 Unitary Transformation
3.5.4.9 Orthogonal Matrix
3.5.4.10 Orthogonal Transformation
Discrete Fourier Series（DFS）
3.5.5 Discrete Fourier Series
Discrete Time Fourier Transform（DTFT）
3.5.6 Discrete Time Fourier Transform
Time / Frequency
Sampling
z Transform
Filter
Discrete Cosine Transform
Discrete Hilbert Transform
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Python Machine Learning（目錄）
https://mandhistory.blogspot.com/2022/05/python.html
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高雄市立圖書館
高雄市立圖書館
2022/02/19
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1. 借閱證申辦
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一、借閱證申辦「中華民國國民應持個人身分證、駕照或戶口名簿。持身分證申請新辦，得辦理身分證借閱證，以身分證做為個人借閱證使用，不另發證。」
二、圖書資料借閱「個人借閱證每人限辦乙張，通用本市總館暨各分館。個人借閱證可借閱圖書 30 冊、過期期刊 4 冊（總館期刊不外借）、視聽資料 4 件，圖書、期刊借期 28 天，童書及視聽資料借期 14 天。持個人借閱證於大東藝術圖書館借閱圖書之借期及借閱冊數，請參閱另行訂定之相關使用規定。」[2]。
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2. 開放時間
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總館
周二 ~ 日 10:00 ~ 22:00
國定假日10:00 ~ 17:00 [3]。
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介紹
總館
苓雅分館
前鎮分館
中崙分館
鳳二分館
草衙分館
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References
[1] 高雄市立圖書館全球資訊網
[2] 高雄市立圖書館全球資訊網-讀者服務-閱覽服務-借閱證申請
https://www.ksml.edu.tw/form/Details.aspx?Parser=3,8,912,50,,,528
[3] 高雄市立圖書館全球資訊網-圖書館介紹-開放時間
https://www.ksml.edu.tw/content/index.aspx?Parser=1,5,45
[4] 高市圖查詢系統
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2022年11月2日 星期三
唐諾
唐諾
2022/11/02
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辛癸甲戊
酉酉子戌
[每逢癸或戊年 10 月 1 日交大運]
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天火木三刑。日水三合天。
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備註：此時間由「推理」得來，非當事人實際八字。
由「1958 摩羯座」確定生日是 12/22 到 12/31 之間。甲子月。
由「長相」推測癸水。
由「閱讀」推測辛酉時。
「總要有人買菜燒飯，這差事則由謝材俊一肩擔下。」[12]。上升巨蟹。
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17:16 成為獨立寫作者。
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謝材俊，1958 年生，摩羯座。作家，歌詞作者。筆名梅生律師、白羅、馬波、唐諾。曾在電影「悲情城市」客串演出。
一、三三（1977）
三三創辦人之一。
「三三集刊及三三書坊分別於 1977 年和 1979 年成立。當時成員有：朱天文、朱天心、馬叔禮、謝材俊、丁亞民、仙枝等一批熱愛文學的年輕人，合力創辦了《三三集刊》，前一個「三」代表三民主義，後一個「三」則代表聖父聖子聖靈三位一體的真神。」[1]。「因信任好友詹宏志，朱天心他們後來把「三三書坊」合併於遠流出版公司。」[2]。
二、遠流
遠流員工。
「細數遠流不同時期加入的「貴人」：詹宏志、周浩正、陳雨航、郝廣才、傅月庵、謝材俊……，個個都是一時之選。」[3]。
三、麥田（1992）
麥田第一個員工。
「去年，臉譜從麥田出版社細胞分裂出來，專攻推理小說、企畫管理、運動叢書三條路線。身為麥田第一個員工（他笑稱是副工讀生）、躺在浴缸裡必讀推理小說的謝材俊，銜命雕塑偵探「臉譜」。」[4]。
「安和路這店面原本是台北最厲害的搖滾唱片行「木棉花」，一九八三年頂讓給二十九歲的李壽全接手經營，「木棉花」變成了「小西唱片行」—小西，是他新婚妻子的小名。正好詹宏志打算開家咖啡館（這不就是文青的另一個大夢嗎），李壽全騰出一半店面，幾位好朋友湊錢認股，這才掛上了「麥田咖啡館」的招牌。「麥田」股東除了詹宏志、李壽全，還有出版界的陳雨航、蘇拾平。一九九二年，陳雨航和蘇拾平一齊創辦的出版社，就叫「麥田」。」[5]
「我的老台北沒有一個固定的時間座標，它就在那兒——在麥田咖啡、安和路，以及那些模糊的未來與等待。」[6]。
朱天心的《想我眷村的兄弟們》，1992 年由麥田出版社出版，2002 年由印刻出版社再版 [7]。
四、城邦（1997）
麥田與城邦合併。
「1997 年，貓頭鷹與麥田、商周結合，成立城邦出版集團。」[8]。
五、臉譜（1997）
擔任臉譜總編輯。
「從高中開始（那是二十幾年前的事了）就對偵探小說著迷的謝材俊，接下城邦集團的臉譜出版社總編輯不到三個月，忙不迭已推出十四本偵探小說。」[4]。
2001 臉譜出版《人類最偉大的聲音》。「我十幾年前編了套給高中學生看的「人類最偉大的聲音」的小冊子模樣叢書。」 [9]。
2001 離開臉譜（？）。
六、聯合文學（2001）
2001 聯合文學出版《文字的故事》[10]。
七、印刻文學（2001）
初安民曾任《聯合文學》總編輯 15 年，2001 創辦《印刻文學》 [11]。
2002 印刻文學出版《唐諾推理小說導讀選 I》、《唐諾推理小說導讀選 II》。
2003 讀者時代
2005 閱讀的故事
2010 在咖啡館遇見14個作家（聯經出版）。
2011 世間的名字
2013 盡頭
2015 眼前
2018 我有關聲譽、財富和權勢的簡單思索
2022 求劍：年紀．閱讀．書寫
2027 出版？
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Appendix. A
A 面
# 小畢的故事
# 我還記得
# 她是誰
# 感情用事
# 風櫃來的人
B 面
# 純白
# 夢的絲路
# 京華煙雲
# 守著陽光守著你
「如果你有美夢，好好藏在心中，
讓它乘著輕風，託給星光夜空。
閉上你的雙眼，許下你的心願，
當星星最亮的夜晚，夢想將會實現。」（睡美人，頁九、頁六十二）。
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Appendix. B 唐諾
# 2023/02/18
1993 唐諾看NBA
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/882000
1993 空中飛人 :麥可‧喬丹
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/840394
1994 永恆的飛人 :麥可.喬丹自述
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/99067
1994 球迷唐諾看球
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/207338
1994 世界盃足球大賽
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/100261
1995 棒球語錄 :美國大聯盟百年智慧之精華
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/57478
1995 X 的悲劇
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/212033
1997 NBA救世主 :格蘭特.希爾
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/131592
# 2023/02/18
1997 唐諾談NBA
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/131714
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Appendix. C
《眼前》
《眼前》全書八章中用了第一章討論子產：〈為什麼會是子產？〉，用了一章討論「趙氏孤兒」趙武：〈一場盟會一個國君和一個老人〉。「當年，他的曾祖父趙衰隨晉文公重耳出亡前，娶了狄女叔隗並生下趙盾，他的這支嫡系血脈還是華夷「混血」的，這也是整個春秋兩百年人最精彩的一支血脈，趙衰，趙盾，趙武，往後還有他的孫子趙簡子，狐狸一樣聰明、靈動、智計百出，他的曾孫趙襄子，性格完全不同，忍辱、沉著，什麼都吞的下來吸納的下來，跟大地一樣。」最後一章用一節〈一句話〉討論趙盾：「這裡，我們來看魯宣公二年的一則記事：「秋九月乙丑晉趙盾弒其君夷皋」。也就是日後中國人熟知的「在晉董狐筆」這個故事。《春秋》的記錄，看起來是直接從晉史董狐那裡剪下來的，而日後孔子看來也沒改動，這意思是，晉國這場內亂，殺掉晉靈公的凶手正是執政的趙盾。」「但實際上發生了什麼事呢？——《左傳》大致復原了整個經過，實際上殺人未遂的反而是死者晉靈公，還三番兩次；凶手趙盾只是個被害者，連自衛殺人都沒有，他逃掉了，而且事發當時人已流亡。」「這樣的判決當然不是司法的，而是歷史的。趙盾也接受了。只是悲傷的引述了「我之懷矣，自詒伊慼」這兩句詩，意思是我對晉國故土的眷念不舍，拖慢了腳步，才得以承受這一罪名，真的像這詩說的，情感往往給人招來不幸招來煩憂沒錯。」趙盾的母親叔隗，維基百科上說：「周惠王二十二年（前655年），狄人討伐廧咎如，俘獲叔隗、季隗姐妹，把季隗獻給流亡到北狄的晉國的公子重耳，季隗生子伯鯈、叔劉。叔隗嫁趙衰，生子趙盾。」當年，他的曾祖父趙衰隨晉文公重耳出亡後，娶了狄女叔隗並生下趙盾。
Zys6913
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References
[1] 4月，《三三集刊》創刊。
https://db.nmtl.gov.tw/site2/ikm?id=458
[2] 台灣傳奇朱家：一個三代人皆為作家的家庭，他們如何相處，如何看待這個世界_文化_好奇心日報
http://www.qdaily.com/articles/58619.html
[3] 遠流40 王榮文以書影響台灣 - 台灣光華雜誌
https://www.taiwan-panorama.com/Articles/Details?Guid=d89e6dec-d16e-4361-ab3c-ee1b893fb9f3
[4] 謝材俊重塑偵探「臉譜」 | 蕭富元 | 遠見雜誌
https://www.gvm.com.tw/article/5209
[5] 馬世芳《若有一部時光機》：回到36年前的台北文青打卡點，探訪李壽全、羅大佑的麥田咖啡館 | 書中城市 | 城市學
https://city.gvm.com.tw/article/81851
[6] 張大春《我的老台北》：麥田咖啡，安和路，還有那些剛起步的人 - The News Lens 關鍵評論網
https://www.thenewslens.com/article/145773/fullpage
[7] 想我眷村的兄弟們
https://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=7567
[8] 貓頭鷹出版社-經典文學書系─城邦讀書花園
https://www.cite.com.tw/publisher/series/311
[9] 【散文】唐諾《求劍》：那些歷史留名的偉大作品，他們是幾歲時寫的？ - 第 1 頁 - The News Lens 關鍵評論網
https://www.thenewslens.com/article/173127
[10] 【微笑書房】我讀「文字的故事」 - 聯合文學 - udn城市
https://city.udn.com/78/4029925
[11] 印刻出版總編輯初安民：目光犀利的創業者與老派文青 - VERSE
https://www.verse.com.tw/article/read-now-an-min-chu
[12] 60歲才感覺，最好的時光要來了！朱天文：一生做好一件事，實踐一種人生 | 50＋FIFTY PLUS | 遠見雜誌
https://www.gvm.com.tw/article/88316
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名人八字
https://mandhistory.blogspot.com/2021/12/writer.html
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2022年11月1日 星期二
川端康成（一）：楊照
川端康成（一）：楊照
Yasunari Kawabata
2022/11/01
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「尾形信吾雙眉微皺，雙唇略張，彷彿在沉思什麼。別人看來卻不像沉思，而是悲傷。
兒子修一雖然已經發覺，卻一如往昔，並不在意。
他更清楚地知道，爸爸不是在想，是在回憶。」[2]。
「尾形信吾緊顰雙眉，微微張著嘴，似乎在思考什麼，別人看來，或許覺得他不是在想，而是在悲傷。
兒子修一發現了，卻習以為常，毫不以為意。
兒子理解的準確：父親不是在思考，而是在回憶什麼。」[3]。
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[1] 壯美的餘生 : 楊照談川端康成
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/1719327?
[2] 山之音
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/120174
[3] 山之音
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/1538295
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當代世界小說家讀本
當代世界小說家讀本
2022/11/1
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「光復書局在 2002 年 11 月爆發財務危機而倒閉。在正館光復書局成立 25 週年時，風風光光出版套書「當代世界小說家讀本」，流傳至今造福不少。本書最大的特徵就是把台灣、日本、第三世界的文學家與英美、歐陸及中文地區並列，找出最有代表性，最受歡迎的作者及其作品提供分享。」[1]。
「1傅敖斯 2福克納 3聘瓊 4喬埃斯 5吳爾芙 6納博可夫 7勞瑞 8巴斯 9雷莘 10巴撤美 11卡內提 12卡夫卡 13波爾 14普魯斯特 15莫里亞克 16尤瑟娜 17狄納 18皮藍德羅 19馬克希莫夫 20哈雪克 21夏目漱石 22川端康成 23井伏鱒二 24太宰治 25佐多稻子 26大岡昇平 27安部公房 28遠藤周作 29大江健三郎 30井上靖 31金石範 32黃皙暎 33荷西 34卡桑札契斯 35馬奎斯 36魯佛 37波赫士 38亞爾蓋達 39阿卻貝 40歐約諾 41魯迅 42許地山 43郁達夫 44茅盾 45老舍 46沈從文 47巴金 48錢鍾書 49劉賓雁 50鍾阿城」[2]。
「內容註：第1 冊,傅敖斯/ (英)傅敖斯(John Fowles)原撰; 林文淇, 劉紀雯譯, 第2 冊,福克納/ (美)福克妠(Faulkner William)撰; 邱源貴譯, 第3 冊,聘瓊/ (美)聘瓊(Pynchon)撰; 游錫熙譯, 第4 冊,喬埃斯/ (英)喬埃斯(James Joyce)撰, 第5 冊,吳爾芙/ (英)吳爾苬(Virginia Woolf)撰; 劉亮雅, 第6 冊,納博可夫/ (俄)納博可夫(Vladimir Nabokov)撰; 林怡俐等譯, 第7 冊,勞瑞/ (英)勞瑞(Malcolm Lowry)撰; 朱蕙君譯, 第8 冊,巴斯/ (美)巴斯(John Barth)撰; 陳淑卿譯, 第9 冊,雷莘/ (英)雷莘(Doris May Lessing)撰; 黃淑宜譯, 第10冊,巴撤美/ (美)巴撤美(Donald Barthelme); 陳芝萍譯, 第11冊,卡內提/ (德)卡內提(Elias Canetti)撰; 梁景峰譯, 第12冊,卡夫卡/ (德)卡夫卡(Franz Kafka)撰; 鍾英彥譯, 第13冊,波爾/ (德)波爾(Heinrich Boll)撰; 袁榆譯, 第14冊,普魯斯特/ (法)普魯斯特(Marcel Proust)撰; 黃景星譯, 第15冊,莫里亞克/ (法)莫里亞克(Francois Mauriac)撰; 李哲明譯, 第16冊,尤瑟娜/ (法)尤瑟娜(Marguerite Yourcenar)撰; 洪藤月譯, 第17冊,狄納/ (西班牙)狄納(Torcuato Luca Detena), 第18冊,皮藍德羅/ (意)皮藍德羅(Luigi Pirandello)撰; 查岱山譯, 第19冊,馬克希莫夫/ (俄)馬克希莫夫(Vladimir Maximov)撰; 莊鴻美譯, 第20冊,哈雪克/ (捷克)哈雪克(Jaroslav Hasek), 第21冊,夏目漱石/ (日)夏目漱石撰; 鄭清文譯, 第22冊,川端康成/ (日)川端康成撰; 劉崇稜等譯, 第23冊,井伏鱒二/ (日)井伏鱒二撰; 謝招月譯, 第24冊,太宰治/ (日)太宰治撰; 李永熾譯, 第25冊,佐多稻子/ (日)佐多稻子撰; 陳榮譯, 第26冊,大岡昇平/ (日)大岡昇平撰; 蕭翔文譯, 第27冊,安部公房/ (日)安部公房撰; 魏廷朝譯, 第28冊,遠藤周作/ (日)遠藤周作撰; 林永福譯, 第29冊,大江健三郎/ (日)大江健三郎撰; 李永熾譯, 第30冊,井上靖/ (日)井上靖撰; 黃鴻信譯, 第31冊,金石範/ (韓)金石範撰; 王淑卿譯, 第32冊,黃皙ä▫ (韓)黃皙ä鷙▫ 陳寧寧譯, 第33冊,荷西/ (菲律賓)荷西(F. Sioni Jose)撰, 第34冊,卡桑扎契斯/ (希臘)卡桑扎栔斯(Nikos Kazantzakis)撰; 朱偉誠譯, 第35冊,馬奎斯等: 拉丁美洲短篇小說秀作選/ 馬奎斯等(Gabriel Garcia Marquez)撰; 張清柏譯, 第36冊,魯佛/ (墨西哥)魯佛(Juan Rulfs)撰; 張淑英譯, 第37冊,波赫士/ (阿根廷)波赫士(Jorge Luis Borges)撰; 游淳傑譯, 第38冊,亞爾蓋達/ (薩爾瓦多)亞爾蓋達(Manilo Argueta)撰; 羅明達譯, 第39冊,阿郤貝/ (奈及利亞)阿郤貝(Chinua Achebe)撰; 張清柏譯, 第40冊,歐約諾/ (喀麥隆)歐約諾(Ferdinard Oyono)撰; 邱源貴譯, 第41冊,魯迅/ 魯迅撰, 第42冊,許地山/ 許地山撰, 第43冊,郁達夫/ 郁達夫撰, 第44冊,茅盾/ 茅盾撰, 第45冊,老舍/ 老舍撰, 第46冊,沈從文/ 沈從文撰, 第47冊,巴金/ 巴金撰, 第48冊,錢鍾書/ 錢鍾書撰, 第49冊,劉賓雁/ 劉賓雁撰, 第50冊,鍾阿城/ 鍾阿城撰」[3]。
「：傅敖斯 ； 福克納 ； 聘瓊 ； 喬埃斯 ； 吳爾芙 ； 納博可夫 ； 勞斯 ； 巴斯 ； 雷莘 ； 巴撤美 ； 卡內提 ； 卡夫卡 ； 波爾 ； 普魯斯特 ； 莫里亞克 ； 尤瑟娜 ； 狄納 ； 皮藍德羅 ； 馬克希莫夫 ； 哈雷克 ； 夏目石 ； 川端康成 ； 井伏鱒二 ； 太宰治 ； 佐多稻子 ； 大岡昇平 ； 安部公房 ； 遠藤周作 ； 大江健三郎 ； 井上靖 ； 金石範 ； 黃皙 ； 荷西 ； 卡桑扎契斯 ； 馬奎斯等 ； 魯佛 ； 波赫士 ； 亞爾蓋達 ； 阿卻貝 ； 歐約諾 ； 魯迅 ； 許地山 ； 郁達夫 ； 茅盾 ； 老舍 ； 沈從文 ； 巴金 ； 錢鍾書 ； 劉賓雁 ； 鍾阿城」[4]。
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References
[1] 南島觀點: 當代世界小說家讀本-光復書局
https://www.tgchen.net/2018/09/blog-post_7.html
[2] 絕版二手純文學書 當代世界小說家讀本 全套共50本 光復書局出版 中華民國八十年一月五版 歷史舊書 給有緣人收藏 | 蝦皮購物
[3] 鍾阿城
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/45336
[4] 當代世界小說家讀本
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/946553
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Book List
https://mandhistory.blogspot.com/2022/08/book-list.html
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林居禪園筆記附錄（六）：曾銀湖
林居禪園筆記附錄（六）：曾銀湖
2022/11/1
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一、原始佛法入門
「如果是從大乘佛法轉入原始佛法不久，或剛接觸原始佛法不久，以下二本是比較適宜的讀物：
1、《史念原始佛法》：這本早期的時候最少也讀過二遍，是以「人物誌」的寫作方式敘說「正法」的源流、佛法的源變與佛教歷史的開展。這本書以考古的精神佐以可靠的史料寫就，可以幫忙摧破一些宗教權威所建立起來的「像法」迷思。
2、《初果》：這本書是探討「初果」的書，可以幫助初學者建立對正法的信念、追求正法的第一個目標與成果。本書也介紹初學者最基本的「戒行」，資料詳細，對初學者來說是一本很好的閱讀書籍。」[1]。
「我一直在告誡初學者，曾先生的《史念原始佛法》不少說法只是他一家之詞，並非有學術依據，也與學術研究有出入。也許不少人被這本書啟蒙而開始追求原始佛法，因此在台灣不少學習原始佛法的人心中，該書自然有一定的份量。但站在初期佛教教史研究的立場，這本書的參考價值真的不高。」[2]。
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二、大乘非佛說
「網上也多了人公開破斥大乘，台灣曾銀湖居士的書到處傳，就使到已入菩薩道者退轉，未入菩薩道者不入，未轉向原始佛教者則轉向，已轉向原始佛教者，部份也加入駁斥大乘。」[3]。
「曾銀湖，筆名希爾伯列克，曾寫過《走出彌陀的光環》、《史念原始佛法》等不少文章。」[4]。
「大乘非佛說論諍，是佛教內部對於新興的大乘佛教思想所產生的論諍，起源自大約在公元一世紀左右，也就是部派佛教後期，大乘經典開始流行之時；在傳統的各個佛教部派之中，逐漸流傳出新興的大乘教典，反對者不承認其作為佛教經典、個人修行方法和佛語的地位，亦否定這批大乘教典所傳揚的見解和思想，對這些大乘教經的可信性及教義內容有所質疑，於是有「大乘非佛說」說法的出現。」[5]。
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三、素食
2002
「姑且不說曾銀湖、張大卿、張慈田與導師的思想還大有差距，就算是妙心寺、宏印法師、楊郁文、小小的弘誓學院再加上法印講堂，加總起來又有幾個人？已攝受了多少信徒？難道竟然法力無邊到就此使得台灣的「中國傳統佛教」式微了嗎？」[6]。
2017
「聲聞的道跡，由四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八聖道的途徑，才能出離娑婆之苦，到達解脫的彼岸─極樂淨土。」[7]。
2018
「我們談到《維基百科》佛教詞條的一些過往糾葛（特別是「原始佛教」這一則詞條），以及曾銀湖認為「鼓吹素食是『戒禁取』，進於提婆達多破僧」的主張。」[8]。
2018
「曾銀湖：「其實阿育王、梁武帝、希特勒是否素食主義者？都不是討論佛法的重點，也無須爭議，重點在第一第二破僧戒如何規範！」
蘇錦坤：「不然，我閱讀你的貼文是因為你理性，述事平實。不會因為要申揚自己的主張而取用不實或有問題的文獻或資訊。 如果你只要證實自己的主張，不在意你引證的資料是否詳實可靠，這樣就是我誤解你的風格。」
曾銀湖：「謝謝！不過我應該沒有這麼精深的學術素養，只能做到不信口開河而已，至於百科和英文原著是根據什麼資料撰寫，真的不是我的能力和精力所及，非常抱歉！有負你的期望。」」[9]。
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四、持咒
「佛陀制定戒律禁止持咒」[10]。
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五、原始佛法入門
「公元 1971 年，曾銀湖 20 歲，大學機械系二年級學生，面對必須補考的微積分和失意的愛情，形容枯槁，神情憔悴地品嘗著身、心痛苦的滋味。這時，他很幸運地閱讀了由錫蘭比丘博士羅睺羅．化普樂所著述的「佛陀的啟示」（顧法嚴譯）一書。書中提到有人問佛陀，為什麼佛陀的弟子們過著簡單平靜的生活，每天只吃一餐，卻如此神情煥發？佛陀回答說：「他們不悔既往，不冥索將來。他們生活在現前的時間中，因此他們都神采奕奕。愚蠢的人又冥索未來又追悔過去，就像碧綠的蘆葦在驕陽中被刈斷一般，一下子就枯萎了。」全書以四聖諦為宗旨，說明八正道，也概要地介紹了在一切時中都要保持念念分明的方法。」[11]。
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References
一、原始佛法入門
[1] 過年適宜閱讀的原始佛法書籍top 10 - 台灣原始佛教協會
https://www.oba.org.tw/viewtopic.php?t=1432
[2] 從【史念原始佛法】到最近對法友貼文的一些感想。 - 佛教法音 - 佳礼资讯网 - Powered by Discuz! Archiver
https://cn3.cari.com.my/archiver/?tid-5003677.html
二、大乘非佛說
[3] 巴利語與釋迦佛法: 大乘非佛說已成定調
http://palimagga.blogspot.com/2022/07/blog-post_24.html
[4]《依据巴利文献说“大乘非佛说”的观点可以休矣 ——各界对于巴利记史文献可靠性的质疑》 - 知乎
https://zhuanlan.zhihu.com/p/25538548
[5] 大乘非佛說論諍 - 維基百科，自由的百科全書
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E4%B9%98%E9%9D%9E%E4%BD%9B%E8%AA%AA%E8%AB%96%E8%AB%8D
三、素食
[6] 香光莊嚴第六十九期/教理/出世與入世的無諍之辯
http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/69/69md1.htm
[7] 台語與佛典: 曾銀湖：《走出彌陀的光環》在「台大獅子吼網站」轉載事件
https://yifertw.blogspot.com/2017/11/blog-post_26.html
[8] 台語與佛典: 掃葉人的的日常
https://yifertw.blogspot.com/2018/04/blog-post_84.html
[9] 台語與佛典: 法友飛鴻 299：阿育王和素食
https://yifertw.blogspot.com/2018/12/299.html
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四、持咒
[10] 台語與佛典: 佛陀制定戒律禁止持咒
https://yifertw.blogspot.com/2018/07/blog-post_16.html
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五、原始佛法入門
[11] 三十五、曾銀湖| 向群港台新馬泰日美佛教大學和寺院
[12] 尊者阿迦曼傳
作者：Ven.Acharn Maha Boowa著 ;曾銀湖編譯
出版者：和裕出版年：2001版本項：第十二版
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/581784
[13] 初果
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/546836
[14] 佛陀的啟示
https://webpacx.ksml.edu.tw/bookDetail/19913
[15] 四念堂隨筆 - udn部落格
https://blog.udn.com/4mindfulhall/article
[16] 林居禪園
https://wgf9966.wixsite.com/4ariyasacca
[17] 覺醒之翼
http://theravadacn.com/DhammaIndex2.htm
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