望穿秋水

望穿秋水

2022/10/10

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一、望穿秋水

唐諾的書不容易閱讀，因為裡面提到的書很多，訊息量太大。不過，《眼前──讀《左傳》》這本不錯，目錄就提出了一些好問題，所以我把他主要的書找來。《世間的名字》裡面，〈棋士〉是我想先看的。望穿秋水，李白的詩裡面有如此感嘆嗎？[1]。

二、望穿他盈盈秋水

典故其實來自，元．王實甫《西廂記．第三本．第二折》[2]。

早在戰國時代，莊子即著有秋水篇 [3]。杜甫的天末懷李白，有用到秋水 [4]。而李白的七首有關秋水的詩，寶鏡掛秋水，羅衣輕春風。秋水在此有可能指眼睛，但也有一說，寶鏡明如秋水 [5]。就不研究了。白居易明確有秋水代表眼睛的詩句，而盈盈秋水在清代孔尚任《桃花扇》有再使用 [6]。盈盈可以指清澈的樣子，則無疑問 [7]。

三、望穿秋水第一次使用

至於「望穿秋水」這個成語第一次使用，至少在明朝 [2]，而不是清朝 [8]。

以上，是一個簡單、好奇的考據 [1] - [8]。

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Appendix. A.

# 望穿秋水

「生命隨機無序，“我”莫名其妙出現並存在，有些事你幸運趕上了，有些事你趕不上望穿秋水像李太白詩感慨系之的那樣。羽生之於將棋，正如邁克爾·喬丹之於籃球，他不是當代最好的一個，因爲這每一個再破爛的時代相對都有不稀奇，他直接就是日本將棋史上最好的一個，過去，現在，如果由我來說，我會說包括未來。博爾赫斯說未來什麽事都可能發生，但願如此。」[1]。

# 望穿他盈盈秋水

「隔牆花又低，迎風戶半拴，偷香手段今番按。怕牆高怎把龍門跳，嫌花密難將仙桂攀。放心去，休辭憚。你若不去呵，望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。」[2]。

# 莊子

「秋水時至，百川灌河，涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。」[3]。

# 杜甫

「鴻雁幾時到，江湖秋水多。」[4]。

# 李白

「李白·秋水的詩句(共9句)

1.南湖秋水夜無菸，耐可乘流直上天。——李白《遊洞庭湖五首·其二》

2.南湖秋水夜無菸，耐可乘流直上天？——李白《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至遊洞庭》

3.涉江弄秋水，愛此荷花鮮。——李白《擬古·其十一》

4.涉江弄秋水，愛此荷花鮮。攀荷弄其珠，蕩漾不成圓。——李白《擬古十二首》

5.過此無一事，靜談秋水篇。——李白《贈宣城宇文太守兼呈崔侍御》

6.天開白龍潭，月映清秋水。——李白《自梁園至敬亭山見會公談陵陽山水兼期同遊因有此贈》

7.河伯見海若，傲然誇秋水。——李白《答長安崔少府叔封遊終南翠微寺太宗皇帝金沙泉見寄》

8.客來花雨際，秋水落金池。——李白《同族侄評事黯游昌禪師山池二首》

9.寶鏡掛秋水，羅衣輕春風。——李白《寄遠十一首》」[5]。

# 盈盈秋水

「比喻如湖水般清澈美麗的眼睛。唐．白居易〈箏〉詩：「雙眸剪秋水，十指剝春蔥。」清．孔尚任《桃花扇》第二三齣：「憑欄凝眺，把盈盈秋水，酸風凍了。」」[6]。

# 盈盈

水清澈的樣子。《文選．古詩十九首．迢迢牽牛星》：「盈盈一水間，脈脈不得語。」清．納蘭性德〈浣溪沙．記綰長條欲別難〉詞：「記綰長條欲別難，盈盈自此隔銀灣。」[7]。

# 明．李開先《寶劍記》

「明．李開先《寶劍記》第二二齣：「見疏林葉落，簾捲西風，人在天涯。蹙損春山，望穿秋水，處處催刀尺。」」[2]。

# 清．蒲松齡《聊齋誌異》

「望穿秋水的“秋水”是用於比喻人的眼睛。因此望穿秋水的意思是說眼睛都望穿了，常用來形容對遠地親友的殷切盼望。這一成語最早是出自清朝蒲松齡的《聊齋誌異》：“黃昏卸得殘壯罷；窗外西風冷透紗。聽蕉聲一陣一陣細雨下；何處與人閒嗑牙？望穿秋水；不見還家；潸潸淚似麻。”。」[8]。

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References

[1] 世間的名字: 棋士_唐諾_在線閱讀_九九藏書網

https://www.99csw.com/book/10023/359014.htm

[2] 望穿秋水 [正文] - 成語檢視 - 教育部《成語典》2020 [進階版]

https://dict.idioms.moe.edu.tw/idiomView.jsp?ID=814&webMd=2&la=0

[3] 莊子 : 外篇 : 秋水 - 中國哲學書電子化計劃

https://ctext.org/zhuangzi/floods-of-autumn/zh

[4] 天末懷李白_原文、翻譯及賞析_杜甫詩詞_讀古詩詞網

https://fanti.dugushici.com/ancient_proses/10689

[5] 李白_关于秋水的诗句(9句)_国学荟

http://www.gushicimingju.com/shiju/qiushui/libai.html

[6] 辭典檢視 [秋水 : ㄑㄧㄡ ㄕㄨㄟˇ] - 教育部《重編國語辭典修訂本》2021

https://dict.revised.moe.edu.tw/dictView.jsp?ID=100130&la=0&powerMode=0

[7] 辭典檢視 [盈盈 : ㄧㄥˊ ㄧㄥˊ] - 教育部《重編國語辭典修訂本》2021

https://dict.revised.moe.edu.tw/dictView.jsp?ID=158107&la=0&powerMode=0

[8] 望穿秋水的秋水指的是什麼-星火網校

https://www.xhwx100.com/article/7795.html

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祖宗帝

http://wenwen.soso.com/z/q168248114.htm

「祖」、「宗」是廟號；「帝」是諡號。「祖有功而宗有德」。

在稱呼時，廟號常常放在諡號之前，同諡號一道構成已死帝王的全號。 習慣上，唐朝以前對歿世的皇帝一般簡稱諡號，如漢武帝、隋煬帝，而不稱廟號。 唐朝以後，由於諡號的文字加長，則改稱廟號，如唐太宗、宋太祖等。

【廟號】 皇帝死後，在太廟立室奉祀時特起的名號。

《晉書·成帝紀》：“癸巳，帝崩于西堂，時年二十二，葬興平陵，廟號顯宗。”唐 劉知幾《史通·稱謂》：“古者天子廟號，祖有功而宗有德，始自三代，迄於兩漢。名實相允，今古共傳。”唐 顏真卿《論元皇帝祧遷狀》：“昔漢朝廷近古，不敢以私滅公，故前漢十二帝，爲祖、宗者四而已。至後漢漸違經意，子孫以推美爲先，自光武以下，皆有廟號，則祖、宗之名，莫不建也。”《醒世恒言·勘皮靴單證二郎神》：“單表北宋 太祖開基，傳至第八代天子，廟號徽宗。”

【謚號】 亦作“諡號”。 古人死後依其生前行跡而爲之所立的稱號。

帝王的謚號一般由禮官議上；臣下的謚號由朝廷賜予。一般文人學士或隱士的謚號，則由其親友、門生或故吏所加，稱爲私謚，與朝廷頒賜的不同。 《史記·鄭世家》：“乃更立昭公弟子亹爲君，是爲子亹也，無謚號。”《晉書·禮志下》：“立德濟世，揮揚仁風，以登封泰山者七十有四家，其諡號可知者十有四焉。”清 吳偉業《思陵長公主輓詩》：“諡號千秋定，銘旌百祀彰。”《文史知識》1984年第1期：“死去的司馬光、呂公著被奪去了謚號，活着的呂大防、劉摯、范純仁和蘇軾兄弟先後被貶謫。”

諡法：

經緯天地曰文
道德博聞曰文
學勤好問曰文
慈惠愛民曰文
愍民惠禮曰文
賜民爵位曰文
克定禍亂曰武

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參考資料：搜搜問問、漢語大詞典。

又

史／正史／漢書／列傳　凡七十卷／卷八十五　谷永杜鄴傳第五十五／杜鄴(P.3473)

初，鄴從張吉學，吉子竦又幼孤，從鄴學問，亦著於世，尤長小學。 鄴子林，清靜好古，亦有雅材，建武中歷位列卿，至大司空。其正文字過於鄴、竦，故世言小學者由杜公。

教育部重編國語辭典修訂本：～，表示轉折。相當於「卻」。墨子˙節葬下：「欲以干上帝鬼神之福，又得禍焉。」

漢語大詞典：～，副詞。表示轉折。 前蜀 韋莊《浣溪沙》詞：“欲上鞦韆四體慵，擬交人送又心忪。”宋 朱淑真《湖上小集》詩：“白璧一雙無玷缺，吹簫歸去又無緣。”《二刻拍案驚奇》卷九：“﹝楊素梅﹞好生不快，又不好說得出來。”

【散氣】

【散氣】

(1) 指從某種原質中放散出來的氣體。

《漢書·天文志》：“星者，金之散氣，其本曰人……漢者，亦金散氣，其本曰水。”晉 張華《女史箴》：“茫茫造化，二儀既分，散氣流形，既陶既甄。”

(2) 出氣，發泄怨憤之氣。

《金瓶梅詞話》第二四回：“爹嫌你，管我甚事？你如何拿人散氣？”

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漢語大詞典，【散氣】，漢書記載「其本曰人」為誤，應為「其本曰火」。見中研院新漢籍全文，史記天官書 [1]。

[1] 史記／ 書　凡八卷／ 卷二十七　天官書第五
段1321 ...邪出，必有歸國者。 星者，金之散氣，〔其〕本曰火。星眾，國吉；少則凶。 ... 漢者，亦金之散氣，其本曰水。漢，星多，多水，少則旱，其大經也。

日月星辰

日月星辰之「辰」應作何解？此四字並舉於天官書 [1]。日月為太陽太陰明矣，此處星者或為五星 [2]。


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[1] 史記／ 書　凡八卷／ 卷二十七　天官書第五
段1348 ...也。太史公曰：自初生民以來，世主曷嘗不曆日月星辰？及至五家、[一]【索隱】案：謂五紀，...

[2] 史記／ 書　凡八卷／ 卷二十七　天官書第五
段1359 ...：余觀史記，考行事，百年之中，五星無出而不反逆行，反逆行，嘗盛大而變色； ... 水、火、金、木、填星，此五星者，天之五佐，為（經）緯，見伏有時，所過行贏縮有度。...

槎

槎

《東槎紀略》，姚瑩著。東溟文集。
《臺海使槎錄》，為清巡臺御史黃叔璥所著。

～，多作木筏。
～，或蠻稱民之辭。李賀《黃家洞》"官軍自殺容州～"。則「東槎」與「東夷」同。

糖廍

糖廍

「黃南球，1842年生於桃園 ... 其間更創立糖廍，事業遂增進。 ...」-- 《福爾摩沙大旅行‧前往雪山》p.72

糖廍（bù ㄅㄨˋ），又稱為蔗廍，是製糖的場所，也是台灣早期的製糖工廠，由壓榨甘蔗的棚屋和煮糖的熬糖屋所構成，日本時代新式糖廠出現後，舊式糖廍與改良糖廍皆逐漸 ... [1]

2008年6月24日 – 糖廍. 糖廍是什麼? 廍音唸為ㄅㄨ(Bu)又有唸ㄆㄨˋ(Pou). [廍]是指製糖的房屋, 稱為[糖廍]又稱為[蔗廍], 也就是私人'小型'一貫化的採蔗榨汁煮糖工廠, ... [2]

「舊式糖廍」由「棚屋」與「熬糖屋」兩部分組成。 ... 後來有改良糖廍，乃至新式製糖場設立之後， 舊式糖廍便逐漸被淘汰。 ... 舊式糖廍 以石車榨出蔗汁的方式. [3]

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[1] 糖廍- 维基百科
[2] 糖廍- 肥王的夢想部落
[3] 舊式糖廍

原住民‧織布機

原住民‧織布機

近年來，有些人類學者從原住民使用的織布機，推論台灣是南島民族的發源地。原因是這種織女用力部位全在腰部的水平背帶機，是新石器時代早期就已出現的織布機。 ... [1]

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[1] 工藝界的活化石--

胴木

胴木

「賽夏族的說法是洪水氾濫，只有兩人倖存，他們將將族人的屍體截成細片，塞入織布用的胴木中，注水浸泡，皆化為兒童，遂成為各部落的開山祖。」-- 《台灣 從文學看歷史‧第一章 歷史與神話》p.16

太魯閣族的織布機稱為腰式水平織布機﹐是指一個長方形的木箱（族語稱之為ubung機胴或有稱經軸）﹐為一種有背帶置於織布者腰部以拉直經線的移動式水平織布機。 ... [1]

族人用以織布的器具稱為織機，而平埔族之織機稱「普魯」。 ... 織機機胴長度約三尺（與當今原住民族群的織機尺寸大小相似），將竹木橫穿於織機 ... 採取坐勢，擲緯線，穿梭闔而織之。所以所織之布，長度不會超過胴機周長再加上婦女腿長。 ... [2]

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[1] 各族傳統文化 - 物質文化 - 衣飾 - 太魯閣族
[2] 臺灣原住民族文化知識網 服飾

高樹藩新修康熙字典辨正（二）

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ob4NscCdAxS_yWJbxTvlgfR./article?mid=51795

近人高樹藩，於八十年代初聚集四十人，對《字典》進行修訂，名曰《新修康熙字典》，申言凡《考證》所校條目，新修本正文全部據以改正。然事實上，《考證》中比較難以理解的，諸如改正釋義之類條目絕大多數沒有改對。例：

　　偪　又借為偪屨之偪……禮內則偪屨著綦注行縢也。（《字典‧人部》）《考證》云：「謹按內則偪屨著綦偪字自為一句不與屨字連讀謹改偪屨之偪為行縢之名」。 真按：謹按：〈內則〉「偪屨著綦」「偪」字自為一句，不與「屨」字連讀，謹改「偪屨」之「偪」為行縢之名。

　　所謂偪字自為一句，乃謂與屨為二事。《釋名‧釋衣服》云：「偪所以自逼，今謂之行縢，言似裹腳可以跳騰輕便也。」《說文》：「腳，脛也。」《詩‧小雅‧采菽》「邪幅在下」傳；「幅，偪也。 真按：字形結構換部首 所以自偪束也。」箋：「邪幅，如今行縢也。偪束其脛，自足至膝，故曰在下。」行縢，近人以為類如纏腿。屨著綦，鄭注：「綦，屨繫也。」《說文》：「屨，履也。」屨繫，猶鞋帶。王引之深諳名物，知「偪屨」不能作為一詞連讀，故據例證，將釋義改為「行縢之名」。可是《新修康熙字典》編者卻沒有讀懂《禮‧內則》、《釋名》等書正文及其注疏，因而不曉偪、屨為何物，自然也沒有弄明白《考證》文字意思，因之「偪屨之偪」未改作「行縢之名」，反將鄭注「行縢也」， 真按：高樹藩等人的水平 篡改為「偪屨之偪，行縢也。」竟增加四字，製造新的混亂

。又例：

　　事　……書大禹謨三事正德利用後生。（《字典‧亅部》）《考證》云：「謹按後字誤刊三事與下文六字亦不連謹照原文改為六府三事允治」。

　　這條考證文字如不查閱《尚書》，細審傳疏，極易誤解。 真按：高樹藩等人的水平 真按：還原原書的重要 新修本此條就誤改成：

　　《書‧大禹謨》：三事先治。《注》：正德、利用後生。

如此改，編者根本沒有弄懂《考證》所述意旨。《大禹謨》云：「禹曰……德惟善政，政在養民。水火金木土谷惟修，正德利用厚生惟和，九功惟敘，九敘惟歌。……帝曰：俞，地平天成，六府三事允治，萬世永賴，時乃功。」據《疏》，水、火、金、木、土、谷稱六府，正德、利用、厚生稱三事。王引之等據原文指出「後」字是錯字，然未言明乃「厚」之誤。其次，講「三事」與下文「正德利用後生」不相連，故應用「六府三事允治」一語取代原來八字，可是沒有說明例證目的非釋「三事」一詞。新修本輕率地改成「三事先治」，又將「允」誤為「先」，顯然誤以為「三事」與「允治」相連即成句，足證編者讀不斷《考證》和《大禹謨》文， 真按：不解之處！真按-何謂讀不斷也？豈斷句之斷？ 對王氏改動之用意不甚了了，以致仍將「正德利用後生」六字保留下來，且將此《書‧大禹謨》正文改作註文，鑄成舛誤。 真按：高樹藩等人的水平 又因不明上述六字含義，故「後」未改作「厚」，錯點成「正德、利用後生」。 真按：高樹藩等人的國學程度有問題

高樹藩新修康熙字典辨正（一）

http://dcc.ndhu.edu.tw/literature/voice/about/about-3_1.htm

《康熙字典》

現行之《康熙字典》版本有二，一為早期之舊版，如文化圖書公司出版者即是；一為近人高樹藩重修之啟業書局版。於此試較其優劣，舊版之《康熙字典》因古時紙張價昂，為省篇幅，故編排頗為繁密，閱讀極不方便，尤以高齡眼花者為甚。而高版之好處，在於編排整齊而清晰，翻檢極為方便，對於高齡讀者，更是一大福音。唯因直音之標注及收韻情形，謬誤之處極多，故對於治聲韻學者，或以中古音為基礎之古典詩詞家，造成極大困擾。試舉其例如下：

一：直音標注謬誤者如：

★ 律：《唐韻》作「呂戌」切，其直音舊本作「嵂」為正，高版作「綠」則誤。

★ 徹：《廣韻》作「直列」切，其直音舊本作「轍」為正，高版作「折」則誤。

★ 心：《唐韻》作「息林」切，舊本未曾標注直音，高版作「欣」則誤。

★ 揭：《廣韻》作「居謁」切，其直音舊本作「訐」為正，高版作「街」則誤。

★ 擎：《唐韻》作「渠京」切，其直音舊本作「鯨」為正，高版作「情」則誤。

★ 擘：《唐韻》作「博厄」切，其直音舊本作「蘗」為正，高版作「播」則誤。

★ 攄：《集韻》作「抽居」切，其直音舊本作「樗」為正，高版作「舒」則誤。

★ 斬：《集韻》作「阻減」切，其直音舊本作「蔪」為正，高版作「展」則誤。

江東父老

江東父老
江左夷吾

江東、江左、江南。

長江下游江西九江至安徽蕪湖間為西南東北走向。蕪湖至南京流向正北稍偏東，過南京才又向東往東南入海。

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項羽，秦下相（今江蘇宿遷市）人，後遷吳中（今江蘇蘇州市）。鉅鹿之戰大破秦軍，自封「西楚霸王」，後在垓下為劉邦所敗。《史記·項羽本紀》稱項羽在烏江（今安徽和縣）自刎而死 [1]。

楚國，又稱荊、荊楚，春秋戰國時代的一個諸侯國。全盛時轄地大致為現在的湖北、湖南全部、重慶、河南、安徽、江蘇、江西部分地方 [2]。

「長江下游幹流」：河段從江西省九江市湖口至上海市長江口之間的長江主河道 [3]。

南京有「六朝古都」之稱。西晉經永嘉之亂而亡，中原士族衣冠南渡。司馬睿以建康為都建立東晉。東晉滅亡後，宋、齊、梁、陳等四個朝代相繼在建康建都。這四個朝代史稱南朝，又與此前的東吳、東晉合稱「六朝」[4]。

江左，指長江以東之地。夷吾，指春秋時齊國賢相管仲。江左夷吾指晉王室南渡至江左後，溫嶠憂心當時國家綱維未舉，及見王導共談後，欣然說：江左自有管夷吾，吾復何慮！典出晉書˙卷六十七˙溫嶠傳 [5]。

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[1] 維基百科：項羽
[2] 維基百科：楚國
[3] 維基百科：長江
[4] 維基百科：南京
[5] 教育部成語典：江左夷吾

三戶

「楚雖三戶，亡秦必楚。」三戶，三大戶。戶常與家通，如「家家戶戶」。參考「三家」分晉。

楚南公曰：「楚雖三戶，亡秦必楚，」其語解者不一。韋昭以為「三戶，楚三大姓屈景昭也，」此最得之 [1]。戶或為「大戶」之略稱。大戶之義可為世家大族 [2]。

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[1] 名家論述精選之二十一（歷史解釋）
[2] 國語活用辭典。

八面威風

八面威風

八面威風，查很多辭典都沒查到八面是哪八面。不過依《國語活用辭典》，「八風」經過演化而成八面威風。八風指的是八方吹來的風。八方即四方四隅，指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北 [1]。從四面八方一詞，「面」與「方」有時可以互相取代。

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[1] 國語活用辭典。

中文工具網站

中西文參考工具書之利用
網路與書

汉典 zdic.net

教育部重編國語辭典修訂本
國民常用標準字典

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