Man and History: 阿含與尼柯耶（八）：愛

阿含與尼柯耶（八）：愛

2023/03/28

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圖一、身口意（全部資料的圖解）。

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圖二、心如熾火（全部資料的精華）。

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◎ 愛憎

「佛陀曾喻示有關愛者，增支部經典即謂：「愛可生愛，亦可生憎；憎能生愛，亦能生憎。」故佛教言愛言憎，恰若手心、手背，為一體之兩面。愛之愈深，則憎怨之可能愈大。」[1]。

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◎ 《雜阿含經》第 1092 經

「波旬試著慫恿佛陀，先是說「何不習近人？」要佛陀不要在清淨處修行，要去和人群混在一起。佛陀不為所動，表示已得解脫之樂因此不需要和人群混在一起求娛樂。於是波旬再嘗試相反的方向，表示「獨善無為樂，何為強化人？」要佛陀不為眾生說法。佛陀也不為所動，表示隨緣說正確的答案，來人精進則自然解脫自在、出脫魔境。」[2]。

「魔有三女，一名愛欲，二名愛念，三名愛樂，來至波旬所。」「爾時，世尊都不顧視。知如來離諸愛欲，心善解脫。如是第二、第三說。」[2]。

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◎ 別譯雜阿含 31 經

「爾時，世尊無上斷愛，了不顧視。第二、第三，亦作是語，佛不觀察。」[3]。

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◎ 增壹阿含 49 品 5 經

「彼云何名為愛？所謂三愛身是也：欲愛、有愛、無有愛，[是謂為愛]。」[4]。

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◎ 大般涅槃經第34卷

「如是受者，為一切愛而作近因，是故智者欲斷愛者，當先觀受。」[5]。

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◎ 林清玄

「想起去年的過年，我吃過年夜飯，在書房裡走來走去，想找一本書看，不知道為什麼隨手拿起一本佛經，讀到了有情生死流轉的過程，其中有一段講到「渴愛」的，竟與過年的心情冥然相合。它說渴愛有三，一是欲愛，是感官享受的渴求；二是有愛，是生與存的渴求；三是無有愛，是不再存在的渴求。我覺得二十歲以前過年是前兩者，二十歲以後是第三者。

那本佛經里當然也講到「涅槃」，它不用吉祥、善良、安全、清淨、皈依、彼岸、和平、寧靜來正面說涅槃，而說了一句「斷愛近涅槃」。這是何等的境界，一個人能隨時隨地斷絕自己的渴愛，絕處逢生，涅槃自然就在眼前，舊年換新恐怕也是一種斷愛吧。

釋迦牟尼說法時，曾舉了一個譬喻來講「斷愛」，他說：「有人在旅行時遇到一片大水，這邊岸上充滿危機，水的對岸則安全無險，他想：『此水甚大，此岸危機重重，彼岸則無險，無船可渡，無橋可行，我不免採集草木枝葉，自做一筏，當得安登彼岸。』於是那人採集草木枝葉做了一隻木筏，靠著木筏，他安然抵達對岸，他就想：『此筏對我大有助益，我不妨將它頂在頭上，或負於背上，隨我所之。』」

舉了這個例子以後，釋迦牟尼指出這人的行為是錯誤的，因為他不能斷愛，那麼他應該如何處置呢？佛陀說：「應該將筏拖到沙灘，或停泊某處，由它浮著，然後繼續行程，不問何之。因為筏是用來濟渡的，不是用來背負的，世人呀！你們應該明白好的東西尚應捨棄，何況是不好的東西呢？」

由於讀了那本佛經，竟使我今年的整個想法都改變了，也使我在最有限的時間內，因為敢於割捨，而有了一些比較可見的成績，過年何嘗不如此，年好年壞都無所謂，有所謂的是要勇於斷愛，使我們有情的命身，在新的起始發散最大的光芒。」[6]。

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References

[1] 愛

http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E6%2584%259B.html

[2] 《雜阿含經》第 1092 經

http://buddhaspace.org/agama/sub/1092.html

[3] 別譯雜阿含 31 經

http://agama.buddhason.org/SA/SA1092.htm

[4] 增壹阿含 49 品 5 經

http://agama.buddhason.org/AA/AA438.htm