Man and History: （目錄）頓悟與漸修（識無所住）

（目錄）頓悟與漸修（識無所住）

2023/01/24

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說明：

A、文章 [1] - [3]。

B、書籍 [4] - [9]。

C、影片 [10] - [18]。

D、網站 [19] - [22]。

文章共三篇 [1] - [3]，是我認為原始佛法修行的核心，或可稱之為頓悟，讀不懂也沒關係。後續的資料，若依序慢慢消化，也可稱之為漸修。

書籍共六本。前三本分別是藏傳、漢傳、南傳的知名修行者，達賴喇嘛、聖嚴法師、阿姜曼，的傳記 [4] - [6]。後三本，「四念處」可說是修行的核心或起點 [7]，「八正道」講述了修行的基礎或次第 [8]，「心如熾火」[9] 某方面可說是「林居禪園」[21] 或「覺醒之翼」[22] 的精華。書店若買不到，可以到各大城市的圖書館借閱。

影片共九部。首先是《雜阿含經》讀書會導讀 [10], [11]。接下來是林居禪園的影片精選，前三則比較基本 [12] - [14]，第四則比較難 [15]。然後是打坐教學 [16]、美國講座 [17]，以及全部影片 [18]。美國講座系統地講了四念住與十六勝行。打坐若覺得很難，可以從每天 5 分鐘開始，每週增加 1 分鐘，如此一年後約可到一小時。打坐若有疑問，要請教信任的法師。如果打坐時容易睡著，我的方法是，若打坐時間設定短於廿分鐘，則打坐之前，先聽同樣的時間的英文，睡著也沒關係。打坐若超過廿分鐘，聽英文就廿分鐘即可。

網站共四個，四念堂隨筆、台語與佛典、林居禪園、覺醒之翼 [19] - [22]。本篇文章若有讀不懂的地方，可以參考參考文獻最末的「林居禪園筆記」。

關鍵字：阿含經、四念住、十六勝行、觸。

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圖一、身口意（全部資料的圖解）。

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圖二、心如熾火（全部資料的精華）。

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一、觸受愛取

「泰國的佛使比丘，在《菩提樹的心木》中說：

在我們的修行中，我們必須如截十里流，阻止『觸』發展成『受』，如果失敗的話，就必須阻止『受』發展成『愛』。此後，就病入膏肓，無藥可救了。…在『觸』發生的時候，我們就要趕快回頭改走智覺的路，我們不要走『我』和『我所有』的路；即使我們已經走到了『受』的階段，還是要走智覺的路，我們不要隨『我』和『我所有』之波而逐流，如此就絕對不會有苦了。

佛使比丘在此指出，要以智覺（正念與智慧，二者合稱智覺或覺性）來修緣起的還滅，要在「觸」或「受」的當下，截斷生死之流。他在這兒強調了智覺或覺性的重要。」[1]。

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二、觸

「讓自己當下滋養的來源是來自於身體的觸感。這不是隨便的一種觸感，而是身心脫離開擔憂、脫離開喧鬧，是欲望跟焦躁正在減少的那一種觸感。」[2]。

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三、觀察者（智覺、正知正念）

「那個觀察者此刻在那裡？」

「凡是禪修當中發生什麼時，都要停下來，檢查一下：「那個觀察者此刻在那裡？」──換句話說，就是指心的那個能够只觀察而不被事件左右的部分。我們如此習慣於住在心的那個被事件不停地推來推去的部分，以至於後退一步，住到任何東西推不動、觸不到的那個部分裡，反而像是背叛。心的内部那個角落總是存在的。因此，試著找到它，熟悉它。學會使它成為你的立足基點，使得無論發生什麼，你會如實明覺。你會明覺因果關係。那就把你放到了可以用你的才智作出改變的位置，你可以調節這裡、調節那裡，試試這個、試試那個。即使嘗試的東西没有成功，你已經學到了東西。你已經知道那個辦法在這裡行不通，這個認知是值得的。」[3]。

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References

A、文章

[1]《雜阿含經》的探索

http://www.insights.org.tw/xoops/modules/tadbook2/view.php?book_sn=3&bdsn=422

[2] 2018.04.07色法的非我

https://sites.google.com/site/4ariyasacca/2018%E9%9D%9C%E5%9D%90/2018-04-07%E8%89%B2%E6%B3%95%E7%9A%84%E9%9D%9E%E6%88%91

[3] 台語與佛典: 坦尼沙羅比丘：觀察者

http://yifertw.blogspot.com/2012/01/blog-post_21.html

B、書籍

[4] 博客來-達賴喇嘛自傳

https://www.books.com.tw/products/0010060252