阿含與尼柯耶（一０）：名色

 阿含與尼柯耶（一０）：名色

2023/03/30

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圖一、身口意（全部資料的圖解）。

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圖二、心如熾火（全部資料的精華）。

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名色：主要是「受、想」開始詮釋「色（四大）」的狀態。

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◎ 五蘊

「名色的第一種解釋：色受想行識」[1]。

一般的說法是五蘊。不過行、識，在前面都已經出現過。

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◎ 五取蘊

「名色的第三種解釋：身心改變為準備受苦的狀態。」[1]。

此解釋較五蘊適合。但同樣，前面的行、識，其實也已經是行取蘊跟識取蘊了。

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◎ 四大

「名色的第二種解釋：「分別色」，也就是「分別四大及其變化」的功能。」[1]。

第二種解釋其實跟第一、三種接近。所以單純將名色定義為「分別四大及其變化」即可。

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◎ 一差別

「「一差別」（四界差別）則是以四大來觀想身體。」[2]。

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◎ 名色

「--「識」牽動、影響、感染著「名色」（「色」：生理的現象；「名」：針對生理現象，在加工、詮釋、對應的心理現象）」 [3]。

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References

[1] agama:研討_當下的緣起中_名色的意義 - 台大獅子吼佛學專站

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E7%95%B6%E4%B8%8B%E7%9A%84%E7%B7%A3%E8%B5%B7%E4%B8%AD_%E5%90%8D%E8%89%B2%E7%9A%84%E6%84%8F%E7%BE%A9

[2] 八正道之正定

http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/issue.asp?article=93.97.3.20$12.htm

[3] 有關「緣起」的一些澄清 - 林居禪園

https://sites.google.com/site/linjuchanyuan/home/wen-zhang-fen-xiang-qu/you-guan-yuan-qi-de-yi-xie-cheng-qing

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林居禪園筆記

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阿含與尼柯耶（九）：取

阿含與尼柯耶（九）：取

2023/03/29

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圖一、身口意（全部資料的圖解）。

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圖二、心如熾火（全部資料的精華）。

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◎ 四取

「「四取」：欲取（執著欲貪）、見取（執著邪見）、戒禁取（執著與解脫無關的禁戒或禁忌）、我與取（執著「有我」的言論）。」[1]。

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◎ 心如熾火

「凡夫的心有欲取、見取、戒取、我語取等四取，故心如熾火，煩惱痛苦。智者的心放下四取，故心如釋火，解脫自在。佛法大量利用火的意象，說明人生境況，既貼切又生動，佛可謂擅喻者也。」[3]。

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References

[1] agama:四受 - 台大獅子吼佛學專站

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E5%9B%9B%E5%8F%97

[2] 香光莊嚴第八十四期/專欄/春風化雨/四取

http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/2005/84/84c1.htm

[3] gaya/佛教圖書館館訊/第三十八期/《心如熾火》導讀

http://www.gaya.org.tw/journal/m38/38-book2.htm

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林居禪園筆記

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阿含與尼柯耶（八）：愛

阿含與尼柯耶（八）：愛

2023/03/28

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圖一、身口意（全部資料的圖解）。

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圖二、心如熾火（全部資料的精華）。

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◎ 愛憎

「佛陀曾喻示有關愛者，增支部經典即謂：「愛可生愛，亦可生憎；憎能生愛，亦能生憎。」故佛教言愛言憎，恰若手心、手背，為一體之兩面。愛之愈深，則憎怨之可能愈大。」[1]。

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◎ 《雜阿含經》第 1092 經

「波旬試著慫恿佛陀，先是說「何不習近人？」要佛陀不要在清淨處修行，要去和人群混在一起。佛陀不為所動，表示已得解脫之樂因此不需要和人群混在一起求娛樂。於是波旬再嘗試相反的方向，表示「獨善無為樂，何為強化人？」要佛陀不為眾生說法。佛陀也不為所動，表示隨緣說正確的答案，來人精進則自然解脫自在、出脫魔境。」[2]。

「魔有三女，一名愛欲，二名愛念，三名愛樂，來至波旬所。」「爾時，世尊都不顧視。知如來離諸愛欲，心善解脫。如是第二、第三說。」[2]。

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◎  別譯雜阿含 31 經

「爾時，世尊無上斷愛，了不顧視。第二、第三，亦作是語，佛不觀察。」[3]。

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◎  增壹阿含 49 品 5 經

「彼云何名為愛？所謂三愛身是也：欲愛、有愛、無有愛，[是謂為愛]。」[4]。

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◎  大般涅槃經 第34卷

「如是受者，為一切愛而作近因，是故智者欲斷愛者，當先觀受。」[5]。

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◎  林清玄

「想起去年的過年，我吃過年夜飯，在書房裡走來走去，想找一本書看，不知道為什麼隨手拿起一本佛經，讀到了有情生死流轉的過程，其中有一段講到「渴愛」的，竟與過年的心情冥然相合。它說渴愛有三，一是欲愛，是感官享受的渴求；二是有愛，是生與存的渴求；三是無有愛，是不再存在的渴求。我覺得二十歲以前過年是前兩者，二十歲以後是第三者。

那本佛經里當然也講到「涅槃」，它不用吉祥、善良、安全、清淨、皈依、彼岸、和平、寧靜來正面說涅槃，而說了一句「斷愛近涅槃」。這是何等的境界，一個人能隨時隨地斷絕自己的渴愛，絕處逢生，涅槃自然就在眼前，舊年換新恐怕也是一種斷愛吧。

釋迦牟尼說法時，曾舉了一個譬喻來講「斷愛」，他說：「有人在旅行時遇到一片大水，這邊岸上充滿危機，水的對岸則安全無險，他想：『此水甚大，此岸危機重重，彼岸則無險，無船可渡，無橋可行，我不免採集草木枝葉，自做一筏，當得安登彼岸。』於是那人採集草木枝葉做了一隻木筏，靠著木筏，他安然抵達對岸，他就想：『此筏對我大有助益，我不妨將它頂在頭上，或負於背上，隨我所之。』」

舉了這個例子以後，釋迦牟尼指出這人的行為是錯誤的，因為他不能斷愛，那麼他應該如何處置呢？佛陀說：「應該將筏拖到沙灘，或停泊某處，由它浮著，然後繼續行程，不問何之。因為筏是用來濟渡的，不是用來背負的，世人呀！你們應該明白好的東西尚應捨棄，何況是不好的東西呢？」

由於讀了那本佛經，竟使我今年的整個想法都改變了，也使我在最有限的時間內，因為敢於割捨，而有了一些比較可見的成績，過年何嘗不如此，年好年壞都無所謂，有所謂的是要勇於斷愛，使我們有情的命身，在新的起始發散最大的光芒。」[6]。

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References

[1] 愛

http://buddhaspace.org/dict/fk/data/%25E6%2584%259B.html

[2] 《雜阿含經》第 1092 經

http://buddhaspace.org/agama/sub/1092.html

[3] 別譯雜阿含 31 經

http://agama.buddhason.org/SA/SA1092.htm

[4] 增壹阿含 49 品 5 經

http://agama.buddhason.org/AA/AA438.htm

[5] T12n0375_034 大般涅槃經 第34卷 | CBETA 漢文大藏經

https://tripitaka.cbeta.org/T12n0375_034

[6] 「品讀·經典」林清玄：斷愛近涅槃 - 每日頭條

https://kknews.cc/zh-tw/essay/zb5z9zq.html

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林居禪園筆記

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阿含與尼柯耶（七）：觸受愛取

 阿含與尼柯耶（七）：觸受愛取

2023/03/27

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圖一、身口意（全部資料的圖解）。

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圖二、心如熾火（全部資料的精華）。

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◎ 觸

「泰國的佛使比丘，在《菩提樹的心木》中說：

在我們的修行中，我們必須如截十里流，阻止『觸』發展成『受』，如果失敗的話，就必須阻止『受』發展成『愛』。此後，就病入膏肓，無藥可救了。…在『觸』發生的時候，我們就要趕快回頭改走智覺的路，我們不要走『我』和『我所有』的路；即使我們已經走到了『受』的階段，還是要走智覺的路，我們不要隨『我』和『我所有』之波而逐流，如此就絕對不會有苦了。」[1]。

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◎ 明觸

「認識發展過程如果到了生起愛的階段，貪、瞋、癡就跑不掉了，就像俗語所說「箭在滿弦，不得不發」的情況。而取、有以下，是煩惱由伏而顯的蓄積與完成，是難有機會在這些階段停下來，不繼續往下發展的。所以，在認識發展的過程中，我們應當學習不要讓愛生起，也就是說，讓感受停在感受就好了，不要再有後續的發展。進一步，如果能夠修學到讓觸就停在觸，也就是每一個觸都是離我執、無明的「明觸」，那麼，就完成生死解脫了。」[2]。

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References

[1]《雜阿含經》的探索

http://www.insights.org.tw/xoops/modules/tadbook2/view.php?book_sn=3&bdsn=422

[2] 學佛的基本認識

http://agama.buddhason.org/book/bb/bb12.htm

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林居禪園筆記

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阿含與尼柯耶（六）：十二緣起

阿含與尼柯耶（六）：十二緣起

2023/03/26

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圖一、身口意（全部資料的圖解）。

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圖二、心如熾火（全部資料的精華）。

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◎ 十二因緣

「十二因緣：無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入處、六入處緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老病死憂悲惱苦。」[1]。

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◎ 受用

「無著比丘表示不應該把焦點放在誰比較純，而要自省我們受用了多少？佛教各部派及傳承的發展都是歷史及因緣的一個過程，針對不同的情況而教化的過程。」[2]。

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◎ 順序

「如果我們執著在十二因緣的這種呈現形式，恐怕會變成努力解釋「指月亮的指頭」而忘了「月亮」，因此不要執著在其形式或順序，要試著去看「月亮」。要了解其相倚性、因緣而生、苦集，而不必執著這十二個的先後順序。」[2]。

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◎ 六入

「假如當年佛陀一開始是順推十二因緣，可能十二因緣中「六入處」就會在「識」之前，但由於佛陀一開始是逆推十二因緣，因此十二因緣中「六入處」在「識」之後也是合理的。」[2]。

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References

[1] 雜阿含經卷第十二

http://buddhaspace.org/agama/12.html

[2] agama:研討_十二因緣的次序 - 台大獅子吼佛學專站

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%9B%A0%E7%B7%A3%E7%9A%84%E6%AC%A1%E5%BA%8F

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林居禪園筆記

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《盡頭》

《盡頭》

2023/03/25

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 ◎ 《盡頭》

書摘：

◎ 現代小說的起點

「這是一個斷點，唐．吉訶德由此打斷了故事的原地循環，切線般單獨離開，日後，包含本雅明在內，很多眼光厲害的人把《唐．吉訶德》看成是現代小說的起點，應該就是這個點。」（p. 621）。

◎ 故事

「只是，我們現實的來看，本雅明那個「每個人都講出自己的故事，也聽別人講他的故事」的話語琅琅詩意小社會，如今是什麼模樣？不就是臉書嗎，每個人還講出、拍照存證自己的晚餐，也看別人的晚餐吃什麼，「每個吃晚餐的人都有看晚餐的人在陪伴他」。」（p. 602）。

◎ 化為

「去聖邈遠，寶化為石。」《大唐西域記》書裡最讓人難忘的這兩句話，其出處也許就是呂洞賓這個故事。」（p. 584）。

◎ 不朽

「編輯是傾向波赫士的人，也許根本上我們每個人都可以是，只是困難在於——應該由誰、而且如何說服我們哪些人是不朽的。」（p. 580）。

◎ 閱讀者

「最根本的，人們不會「忽然」喜歡看書的，真正的閱讀者人數就是那些，這才是基本事實。」（p. 564）。

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《我有關聲譽、財富和權勢的簡單思索》

  《我有關聲譽、財富和權勢的簡單思索》

2023/03/25

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◎ 《我有關聲譽、財富和權勢的簡單思索》

本書由 97 本「小冊子」組成。

書摘：

1.〈最終，書寫者該過什麼樣的日子？〉「我這一趟有關聲譽（以及財富和權勢）的簡單思索，先暫停在這裡。」

2.〈本來就不倚賴聲譽報償的書寫〉「每一個你此時此刻看著的、想著的東西通常是未完成的，都還不是它已完整、靜止的模樣。」

3.〈可是他們都死了啊〉「漢娜．鄂蘭這個質疑人死後聲譽的了不起女子，當然也是個了不起的、罵名不去、毀譽集於一身的一輩子書寫者。」

4.〈追著書的腳印〉「可以考慮張愛玲。」「她不是死了嗎？」「那白先勇。」「可是他那麼老。」

5.〈從讀者到消費者〉「侯孝賢確確實實是我一生少見最不在意名利的人之一，生活也一直過的如此簡單，這當然是同一件事。」傷官配印，成格。

6.〈不再假裝，也應該不會回來的讀者〉「二〇ㄧ〇香港書展當時，我把這兩千本之書」（叫好不叫座），五本夠好的書可能是其中之一。〈追著書的腳印〉「如果說一年時間能得出五本夠好的書」。

7.〈從兩千到五百，死亡之書〉「有好幾年時間，報紙年度十大好書的選取特別「學術」。」「讀者少了，走過去了，且頂好想成不會再回來。」

8.〈兩千的奇蹟而今安在哉？〉「兩千個買書的人不見得都看，可能只是買錯了而已。」

9.〈站在財富、權勢和聲譽交鋒的位置〉「我真正在意的，是那幾位有辦法把「賣的好的書」做成看起來像是「好書」的厲害編輯，包含了憤怒和失望。」誰？誰的憤怒和失望？誰「決定」的「好書」？

10.〈經濟不好的日子，什麼能保衛我們？〉〈經濟不好的日子，什麼能保衛我們？〉。

11.〈失意的人〉「尋找替罪羊」「台北市」。

12.〈請你駐留〉「占了這顆地球一點便宜」。

30.〈業餘化傾向的世界〉「像梁文道，他熱愛香港，也喜歡台灣，更關心大陸。」[https://m.youtube.com/watch?v=zkiz2D6z_0Y 香港書展2017：一枝筆的認同與效忠— 我的身份省察報告]

34.〈如登與如崩〉這篇短文整篇講人類學。也許唐諾可以出一本專書談人類學。肯定精采，除了是「好書」，也許還會成為「暢銷書」。依其著作的命名風格，書名可以跟房龍那本一樣叫做「[[人類的故事]]」，如果不想一樣，也可以叫做「人類學的故事」。[https://www.thenewslens.com/article/105438/fullpage 《改寫地球史的25種石頭故事：人類如何破解地質學上的重大謎團》]

36.〈特別的人和不怎麼特別的人〉「集體是不思索的，不可能有深度、有鑑賞力，更掙脫不了實存的薄薄當下；而一種非人的機制更不會有同情，還不會有必要的耐心，這些是一定得支付的代價，只是帳單寄來稍遲而已。」

45.〈你只能活兩次〉「台灣一位原本我寄予過多希望的書寫者，明明白白的如此回應我，不，他要做「這些人」。誠實的，理直氣壯的趨炎附勢，是我們這個時代的基本光景。」

62.〈《環遊世界八十天》的真正福音〉「我特定詢問了我超級航空迷的兒子謝海盟。」

67.〈貨幣詭計生於、藏於信用裡〉「我女兒手中就握有一張辛巴威的巨鈔，已數不清記不住究竟多少個零了，這是我那位無聊的錢幣收集者老友[[初安民]]送她的，這張數額百億上兆的鈔票可能還買不起一個麵包。」

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《求劍》

 《求劍》

2023/03/25

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◎ 《求劍》

書摘：

「那些可以講話的人，時間沖散一些，衰病藏起一些，死亡又不斷帶走一些，是的，葉子終究會掉光的，只有書還在、會在。」（p. 73）。那麼，是「誰」殺了「芥末黃」呢？「祖師奶奶」？（p. 98）「更厲害的昆德拉」（p. 125）「岳不群」？（p. 69）「有學校教職的學者和評論者」（p. 97）「彷彿是完美的卡夫卡」？（p. 89）「年紀已明顯超過四十五歲的小說家」？（p. 128），還是，「方育正」自己？

輯一 年紀

4. 身體部位一處一處浮現出來。我也是一把劔的回憶，轉生就是劍。

5. 暫時按下不表的死亡。一隻渡鴉，或一叢風滾草。

輯二 閱讀

1. 攜帶著的書。《神曲》，維吉爾。

2. 結論難免荒唐，所以何妨先蓋住它不讀。波赫士、王禎和。

3. 有關鑑賞這麻煩東西，並試以屠格涅夫為例子。屠格涅夫全集《第十一卷 文論 回憶錄》，屠格涅夫。

4. 黃英哲其書其人，以及少年心志這東西。日本的黃英哲、北京的劉瑞琳、香港的[[梁文道]]、北海道的清水賢一郎、天下的阿城。

5. 集體．遞減的生命經歷和記憶。歌德、康德。

6. 一個現場目擊者的記憶和說明。《漫遊者》，朱天心。

7. 再來的張愛玲．愛與憎。《小團圓》、〈愛憎表〉，張愛玲。

8. 沒惡人的寅次郎國。《男人真命苦》，渥美清主演、山田洋次原作、導演。

輯三 書寫

1. 五百個讀者，以及這問題：剩多少個讀者你仍願意寫？《民主在美國》，托克維爾。

2. 第二次慶祝無意義，一本八十幾歲的小說。《慶祝無意義》，昆德拉。

3. 將愈來愈純粹。《安娜．卡列尼娜》，托爾斯泰。

4. 重寫的小說。《哀傷記》、《哀歌》，鍾曉陽。

5. 請稍稍早一點開始寫，趁這些東西還在。《巫言》，朱天文。

6. 字有大有小．這是字的本來模樣。《文字的故事》，唐諾。

7. 不願解釋自己的作品，卻得能夠解釋自己的作品。《相遇》，昆德拉。

8. 文學書寫做為一個職業，以及那種東邊拿一點西邊拿一點的脫困生活方式。《悲慘世界》音樂劇裡的〈小偷騙子之歌〉，克勞德-米歇爾．勳伯格、阿蘭．鮑伯利。雨果原著。

輯四 年紀

6. 瘟疫時期的愛情，在日本。《松子&有吉的憤怒新黨》，松子 Deluxe、有吉弘行。

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《眼前》

 《眼前》

2023/03/25

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《眼前》

《眼前》全書八章中用了第一章討論子產：〈為什麼會是子產？〉，用了一章討論「趙氏孤兒」趙武：〈一場盟會一個國君和一個老人〉。「當年，他的曾祖父趙衰隨晉文公重耳出亡前，娶了狄女叔隗並生下趙盾，他的這支嫡系血脈還是華夷「混血」的，這也是整個春秋兩百年人最精彩的一支血脈，趙衰，趙盾，趙武，往後還有他的孫子趙簡子，狐狸一樣聰明、靈動、智計百出，他的曾孫趙襄子，性格完全不同，忍辱、沉著，什麼都吞的下來吸納的下來，跟大地一樣。」最後一章用一節〈一句話〉討論趙盾：「這裡，我們來看魯宣公二年的一則記事：「秋九月乙丑晉趙盾弒其君夷皋」。也就是日後中國人熟知的「在晉董狐筆」這個故事。《春秋》的記錄，看起來是直接從晉史董狐那裡剪下來的，而日後孔子看來也沒改動，這意思是，晉國這場內亂，殺掉晉靈公的凶手正是執政的趙盾。」「但實際上發生了什麼事呢？——《左傳》大致復原了整個經過，實際上殺人未遂的反而是死者晉靈公，還三番兩次；凶手趙盾只是個被害者，連自衛殺人都沒有，他逃掉了，而且事發當時人已流亡。」「這樣的判決當然不是司法的，而是歷史的。趙盾也接受了。只是悲傷的引述了「我之懷矣，自詒伊慼」這兩句詩，意思是我對晉國故土的眷念不舍，拖慢了腳步，才得以承受這一罪名，真的像這詩說的，情感往往給人招來不幸招來煩憂沒錯。」趙盾的母親叔隗，維基百科上說：「周惠王二十二年（前655年），狄人討伐廧咎如，俘獲叔隗、季隗姐妹，把季隗獻給流亡到北狄的晉國的公子重耳，季隗生子伯鯈、叔劉。叔隗嫁趙衰，生子趙盾。」當年，他的曾祖父趙衰隨晉文公重耳出亡後，娶了狄女叔隗並生下趙盾。

《眼前》全書八章中用了第一章討論子產：〈為什麼會是子產？〉，用了一章討論「趙氏孤兒」趙武：〈一場盟會．一個國君．和一個老人〉。最後一章用一節〈一句話〉討論趙盾。當年，趙武的曾祖父趙衰隨晉文公重耳出亡後，娶了晉文公第三個老婆季隗的姊姊叔隗並生下趙盾，是整個春秋兩百年人最精彩的一支血脈，趙衰，趙盾，趙武，往後還有他像狐狸一樣智計百出的孫子趙簡子，像大地一樣忍辱負重的曾孫趙襄子。唐諾的熟人名單乍看之下有些凌亂，但還是可以用春秋五霸與三國鼎立的時間空間概念來輔助理解。首先，大框架還是依循齊桓公、晉文公、楚莊王的順序。依實際的主事者，管仲對應諸葛亮，晉文公對應曹操，楚莊王對應孫權。晏嬰對應姜維。叔向和晏嬰、子產是同時代人。晏嬰所處的齊對應徐州，子產所處的鄭對應新野。叔向所處的晉（韓趙魏）對應許昌。至於為何中間會插入趙簡子襄子父子，則是從倒溯的角度，逆推晉的主要執政者回到晉文公。此思維有助於理解唐諾的熟人名單，不管他是無意或有意為之。叔向和晏嬰、子產的時代，齊、晉、楚都不再是霸主，時間表上可以看到吳王闔閭。趙簡子襄子父子的時代，相對於三家，晉更衰弱了，時間表上可以看到越王勾踐。《眼前》的前面其實已經是《盡頭》。但在七年後，《眼前》第八章，末章〈船身上的刻痕〉，穿過《我有關聲譽、財富和權勢的簡單思索》，衍生出《求劍 : 年紀 閱讀 書寫》。這是唐諾式，也是昆德拉式的《緩慢》。

{{Cite web |url=https://www.storm.mg/article/4500103?mode=whole |title=唐諾專文：不願解釋自己的作品，卻得能夠解釋自己的作品-風傳媒 |access-date=2022-12-12 |archive-date=2022-12-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221212024506/https://www.storm.mg/article/4500103?mode=whole |dead-url=no }}

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阿含與尼柯耶（五）：三依一向

阿含與尼柯耶（五）：三依一向

2023/03/25

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圖一、身口意（全部資料的圖解）。

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圖二、心如熾火（全部資料的精華）。

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◎ 法念住

「如果留意「十六勝行」的第 13 到第 16 階，也就是專門講法念住的這四階，它只談到「體驗無常、體驗離欲、體驗滅、體驗放下」，好像缺了好幾個上述談到的解脫的環節。一般講「三依一向～依遠離、依離欲、依滅、向於捨」，可是第 13 到第 16 階只談到「離欲、滅、捨」，沒有談到遠離。」[1]。

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◎ 七覺支

「「念覺分、擇法覺分、精進覺分、猗覺分、喜覺分、定覺分、捨覺分」合稱為「七覺支」。依《雜阿含第二八一經》所說的修行成就次第，為六根律儀→三妙行→四念處→七覺支→解脫，可見，「七覺支」是契入解脫的重要法門。」[2]。

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◎ 三依一向

「「依遠離」是身離繁囂的寧靜，「依無欲」是心遠離欲貪的清涼，「依滅」是斷除惡法的不犯，「向於捨」英譯本作「成就於捨」，是成就超越的自在，看來這「三依一向」也是種修學的次第。」[2]。

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References

[1] 法念住(2015.11.29) - 林居禪園

https://sites.google.com/site/linjuchanyuan/home/wen-zhang-fen-xiang-qu/fa-nian-zhu-2015-11-29

[2] 阿含經故事選

http://agama.buddhason.org/book/as/as051.htm

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林居禪園筆記

http://mandhistory.blogspot.com/2022/01/blog-post_22.html

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（一一）林居禪園（每週功課）

 （一一）林居禪園（每週功課）

2023/02/02

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圖一、十二緣起與卅七道品。

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備註：

星期日往未來

其他日往過去

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林居禪園目錄：

星期日往未來

原始佛法之禪修技巧系列講座朱倍賢教授 - YouTube

https://www.youtube.com/channel/UCsdwgeC3rWFDm9gO36NAXrg

其他日往過去

2022.12.31 ► [Q&A] 知苦 與 自然的禪定

2022.12.24 ► [Q&A] 用心的懶人

2022.12.17 ► [Q&A] “我是”之慢  “我是”之解脫

2022.12.10 ► [Q&A] 從單一的捨離到諸行止熄

2022.12.03 ► [Q&A] 慧眼辨識真實解脱道

2022.11.26 ► [Q&A] 獻給心志怯弱的禪修者

2022.11.19 ► [Q&A] 無尋無伺─靜默中的方向感

2022.11.12 ► [Q&A] 道德與禪那共有的基礎

2022.11.05 ► [Q&A] 從法念住 歸順解脫門

2022.10.29 ► [Q&A] 從身念住 歸順解脫門

2022.10.22 ► [Q&A] 禪那和梵行的生活基礎

2022.10.15 ► [Q&A] “遠離”的立足點

2022.10.08 ► [Q&A] 禪那──健全的自我感

2022.10.01 ► [Q&A] 四不壞信(淨)

2022.09.24 ► [Q&A] 有推有拉的前進

2022.09.17 ► [Q&A] 漸次止息 漸次遠離

2022.09.10 ► [Q&A] 無量心解脱

2022.09.03 ► [Q&A] 別向欲界倚重

2022.08.27 ► [Q&A] 禪那的原意

2022.08.20 ► [Q&A] 覺知 是甚麼樣的質地？

2022.08.06 ► [Q&A] 禪那中的正知正念

2022.07.30 ► [Q&A] 行滅則識滅

2022.07.23 ► [Q&A] 與記憶纏裹著的我見

2022.07.16 ► [Q&A] 正念──以斷我慢為說明

2022.07.09 ► [Q&A] 成就感 與 過人法

2022.07.02 ► [Q&A] 無分別心的對與錯

2022.06.25 ► [Q&A] 從 心念住 入 解脱門

2022.06.18 ► [Q&A] 珍惜你的力氣─自然的注意力

2022.06.11 ► [Q&A] 從 受念住 入 解脱門

2022.06.04 ► [Q&A] 諸根寂靜

2022.05.28 ► [Q&A] 相應部中的 修道有多難

2022.05.21 ► [Q&A] 欲 我知汝本

2022.05.14 ► [Q&A] 五取蘊

2022.05.07 ► [Q&A] 何者為真切？

2022.04.30 ► [Q&A] 緣起還滅

2022.04.23 ► [Q&A] 三種身體──不是我的

2022.04.16 ► [Q&A] 反應的波幅

2022.04.09 ► [Q&A] 歇息隨念 憶念歇息 (upasamānussati)

2022.04.02 ► [Q&A] 別在錯謬處尋覓禪定

2022.03.26 ► [Q&A] 意識：一個？或多個？

2022.03.19 ► [Q&A] 非我 是一種動作

2022.03.12 ► [Q&A] 由滅諦入？由苦集諦入？

2022.03.05 ► [Q&A] 非想非非想 心解脫

2022.02.26 ► [Q&A] 第十五階：我練習於滅

2022.02.19 ► [Q&A] “我”是不死之心

2022.02.12 ► [Q&A] 斷識食

2022.02.05 ► [Q&A] 斷意思食

2022.01.29 ► [Q&A] 詰慧的念住

2022.01.22 ► [Q&A] 鹿野苑的根本課程

2022.01.15 ► [Q&A] 捨念清淨

2022.01.08 ► [Q&A] 受的遍知

2022.01.01 ► [Q&A] 如何使用解脱門

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2021

2021.12.25 ► [Q&A] 不屬於時間之流

2021.12.18 ► [Q&A] 阿姜們所說的 置心於一

2021.12.11 ► [Q&A] 法念住中淬煉禪那

2021.12.04 ► [Q&A] 剎那定？安止定？關於定的迷思

2021.11.27 ► [Q&A] 我慢 禁不起的夾擊

2021.11.20 ► [Q&A] 在心念住中 淬煉禪那

2021.11.13 ► [Q&A] 你著迷的是誰的身體？

2021.11.06 ► [Q&A] 在受念住中淬煉禪那

2021.10.30 ► [Q&A] 心一境性地念住

2021.10.23 ► [Q&A] 身念住中淬煉禪那

2021.10.16 ► [Q&A] 牢靠的皈依處

2021.10.09 ► [Q&A] 禪那的心訣

2021.10.02 ► [Q&A] 貼近心體的覺知 

2021.09.25 ► [Q&A] 制心妙方─注意力的本質

2021.09.18 ► [Q&A] 善尋與尊勝之伺─探究欲望的本質

2021.09.11 ► [Q&A] 空無邊處

2021.09.04 ► [Q&A] 《經集5.14》─禪那是解脫者心境

2021.08.28  ► [Q&A] 識無所住

2021.08.21 ► [Q&A] 貪愛與無明 先有雞還是先有蛋？

2021.08.14 ► [Q&A] 現觀緣起

2021.08.07 ► [Q&A] 禪那 是 出家的心境

2021.07.31 ► [Q&A] 捐棄意志 捐棄意思食 

2021.07.24 ► [Q&A] 解脱道的一句訣

2021.07.17 ► [Q&A] 透視識蘊的騙局

2021.07.10 ► [Q&A] 聖默 二禪

2021.07.03 ► [Q&A] 諸行止息的原理與方向

2021.06.26 ► [Q&A] 禪那與 出家 在家 的生活

2021.06.19 ► [Q&A] 此刻的你棲身何處

2021.06.12 ► [Q&A] 不動 解脫門

2021.06.05 ► [Q&A] 微調心行 是 禪那的門徑

2021.05.29 ► [Q&A] 精進樂

2021.05.22 ► [Q&A] 一以貫之的關注

2021.05.15 ► [Q&A] 痛苦與我慢

2021.05.08 ► [Q&A] 容易延續的喜─知苦

2021.05.01 ► [Q&A] 容易维繫的喜心─知足

2021.04.24 ► [Q&A] 盯得太死板了的定力

2021.04.17 ► [Q&A] 以法自娛  法樂增上 ─ 受念住

2021.04.10 ► [Q&A] 心丶境分離 無間離繫─法念住

2021.04.03 ► [Q&A] 離熱丶猗息、觸涅槃─身念住

2021.03.27 ► [Q&A] 淬鍊 清朗 無依──心念住

2021.03.20 ► [Q&A] 慧觀的內容不是實相

2021.03.13 ► [Q&A] 確認禪那的特質

2021.03.06 ► [Q&A] 把最高的連接上最基本的

2021.02.27 ► [Q&A] 憶念不死界

2021.02.20 ► [Q&A] 導向不死界

2021.02.13 ► [Q&A] 非想非非想處作意

2021.02.06 ► [Q&A] 遠離？出世間的方向在哪？

2021.01.30 ► [Q&A] 簡易的禪那入手處

2021.01.23 ► [Q&A] 辨識「通往解脫的快樂」

2021.01.16 ► [Q&A] 厭離和厭惡的一字之隔

2021.01.09 ► [Q&A] 你的寄託   

2021.01.02 ► [Q&A] 第十五階：我練習於「滅」

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2020

2020.12.26 ► [Q&A] 無所有解脫門

2020.12.19 ► [Q&A] 靈魂 梵我 非我   

2020.12.12 ► [Q&A] 匱乏、無聊感與自足快樂 

2020.12.05 ► [Q&A] 無所有處的探索 

2020.11.28 ► [Q&A] 不死之心與貪憂

2020.11.21 ► [Q&A] 不死之心   

2020.11.14 ► [Q&A] 不待時節 見法 滅苦

2020.11.07 ► [Q&A]  識無邊處心解脫、無所有處心解脫   

2020.10.31 ► [Q&A] 如來藏、識無邊、無諍     

2020.10.24 ► [Q&A] 靜坐的程序

2020.10.17 ► [Q&A] 導入禪那的念頭  

2020.10.10 ► [Q&A] 以自為洲 

2020.10.03 ► [Q&A] 離欲的四神足

2020.09.26 ► [Q&A] 禪那就是四聖諦的執行   

2020.09.19 ► [Q&A] 不還此世

2020.09.12 ► [Q&A] 精益你的戒毒渡假村 

2020.09.05 ► [Q&A] 打造你的戒毒渡假村

2020.08.29 ► [Q&A] 無色定的模糊地位？

2020.08.22 ► [Q&A] 矯正「製造苦的慣性」

2020.08.15 ► [Q&A] 「無量」(amata)解脫門

2020.08.08 ► [Q&A] 非我─是哪個我被「非」了？

2020.08.01 ► [Q&A] 紓壓與欲貪

2020.07.25 ► [Q&A] 呼吸時 我練習於捨

2020.07.18 ► [Q&A] 知道無常後 如何斷抓取

2020.07.11 ► [Q&A] 無相解脫門

2020.07.04 ► [Q&A] 諸識法如幻

2020.06.27 ► [Q&A] 禪那的定義

2020.06.20 ► [Q&A] 無作解脫門

2020.06.13 ► [Q&A] 無願解脫門

2020.06.06 ► [Q&A] 對禪那的誤會令你冤枉吃苦

2020.05.30 ► [Q&A] 原始佛經中的「一心」、「禪思、内寂其心」

2020.05.23 ► [Q&A] 諸行熄滅的內在邏輯

2020.05.16 ► [Q&A] 「在禪思中入定」

2020.05.09 ► [Q&A] 「不被呵責的喜樂」是佛法的中道

2020.05.02 ► [Q&A] 緣起的內在邏輯

2020.04.25 ► [Q&A] 「動中禪」

2020.04.18 ► [Q&A] 禪那光譜的高端和低端

2020.04.11 ► [Q&A] 觀照的力度與方式

2020.04.04 ► [Q&A] 馬拉松式的護衛

2020.03.28 ► [Q&A] 七覺支的內在邏輯

2020.03.21 ► [Q&A] 「二分法」入禪那

​2020.03.14 ► [Q&A] 「捨」的再解說

2020.03.07 ► [Q&A] 非我想的先行基礎

2020.02.29 ► [Q&A] 「粗摶食／段食」

2020.02.22 ► [Q&A] 「佛隨念／憶念佛」

2020.02.15 ► [Q&A] 禪那中的五蘊非我

2020.02.08 ► [Q&A] 用何種自我感入禪那

2020.02.01 ► [Q&A] 五蘊非我

2020.01.25 ► [Q&A] 不是追求開悟，而是改變習慣

2020.01.18 ► [Q&A] 禪支的邏輯─以《增支部8.63》為例

2020.01.11 ► [Q&A] 禪那比你想像的更接近

2020.01.04 ► [Q&A] 無常觀的意趣—《增支部6.102》

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2019

2019.12.28 ► [Q&A] 「遠離」與趨向涅槃

2019.12.21 ► [Q&A] 關於禪樂的常見誤解

2019.12.14 ► [Q&A] 中部105經的「苦之根本」

2019.12.07 ► [Q&A] 「出世間」

2019.11.23 ► [Q&A] 第十六階：我練習捨棄

2019.11.16 ► [Q&A] 「無明」

2019.11.09 ► [Q&A] 生物回饋與「身行」

2019.11.02 ► [Q&A] 戒慎警醒、無間作意

2019.10.26 ► [Q&A] 擇法、摸清涅槃的方向

2019.10.19 ► [Q&A] 觸緣受、受緣愛…

2019.10.12 ► [Q&A] 憂鬱和浮躁

2019.10.05 ► [Q&A] 開展內心的光亮潔淨

2019.09.28 ► [Q&A] 「掌中葉」

2019.09.21 ► [Q&A] 有進有出的修行關鍵

2019.09.14 ► [Q&A] 心念住的內在邏輯 

2019.09.07 ► [Q&A] 四諦框架下的非我

2019.08.31 ► [Q&A] 「定覺支」

2019.08.24 ► [Q&A] 《相應部47.10經》

2019.08.17 ► [Q&A] 離苦，就得樂了

2019.08.10 ► [Q&A] 「安那般那念」

2019.08.03 ► [Q&A] 空無邊處想

2019.07.27 ► [Q&A] 五下分結

2019.07.20 ► [Q&A] 「無相」

2019.07.13 ► [Q&A] 「罪惡感」

2019.07.06 ► [Q&A] 禪那的模擬解脫

2019.06.29 ► [Q&A] 滅、道聖諦

2019.06.22 ► [Q&A] 苦、集聖諦

2019.06.15 ► [Q&A]  「林野想」

2019.06.08 ► [Q&A] 「信根、信力」

2019.05.25 ► [Q&A] 薄貪瞋、斷貪瞋

2019.05.18 ► [Q&A] 慧解脱與心[俱足]解脱的不同寧静

2019.05.11 ► [Q&A] 「我見」

2019.05.04 ► [Q&A] 禪那的門檻

2019.04.27 ► [Q&A] 有意向的身至念

2019.04.20 ► [Q&A] 識無邊處想

2019.04.13 ► [Q&A] 「雜念」

2019.04.06 ► [Q&A] 戒除對意念的認同

2019.03.30 ► [Q&A] 以「遠離」作為禪那之所住

2019.03.23 ► [Q&A] 無明滅則行滅

2019.03.16 ► [Q&A] 「受」━欺騙人的享樂跑步機

2019.03.09 ► [Q&A] 調御心、駕馭心

2019.03.02 ► [Q&A] 棲心之處

2019.02.23 ► [Q&A] 戒除對身體的認同

2019.02.16 ► [Q&A] 梵行

2019.02.09 ► [Q&A] 身行休息與欲貪

2019.02.02 ► [Q&A] 容易被誤判的輪迴核心

2019.01.26 ► [Q&A] 觀受如刺 及其漸次止息

2019.01.19 ► [Q&A] 三摩地－離苦的能力

2019.01.12 ► [Q&A] 熱情如火的禪修

2019.01.05 ► [Q&A] 非我 與 警醒

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2018

2018.12.30 ► [Q&a] 有目的的「直觀」

2018.12.22 ► [Q&a] 觀心

2018.12.15 ► [Q&a] 有尋有伺的禪修

2018.12.08 ► [Q&a] 禪那的「模擬解脫」

2018.12.01 ► [Q&a] 「我是」之「慢」(asmimana)

2018.11.24 ► [Q&a] 見諍

2018.11.17 ► [Q&a] 無拘束的禪修方式

2018.11.10 ► [Q&a] 憶念天～天[之]隨念

2018.11.03 ► [Q&a] 八正道的凝縮版

2018.10.27 ► [Q&a] 苦的力道、衝擊

2018.10.20 ► [Q&a] 遠離

2018.10.13 ► [Q&a] 智慧──檢驗「受用的紮實度」

2018.10.06 ► [Q&a] 超越尋伺的禪修

2018.09.29 ► [Q&A] 周遍全身

2018.09.22 ► [Q&A] 集法

2018.09.15 ► [Q&A] 反應

2018.09.08 ► [Q&A] 諸行無常

2018.09.01 ► [Q&A] 食厭

2018.08.25 ► [Q&A] 三十二身分心臟

2018.08.18 ► [Q&A] 斷愛

2018.08.11 ► [Q&A] 方向感

2018.08.04 ► [Q&A] 正定以正念為基礎

2018.07.28 ► [Q&A] 慈心、悲心作意

2018.07.21 ► [Q&A] 觀色如聚沫––穩態和熵

2018.07.14 ► [Q&A] 全身呼吸––戒除癮頭

2018.07.14 ► 全身呼吸––釋放傷痛

2018.07.14 ► 全身呼吸––重新說明

2018.07.07 ► [Q&A] 能量調節—克服昏沉蓋

2018.06.30 ► [Q&A] 隨順寂滅

2018.06.23 ► [Q&A] 安靜的快樂

2018.06.16 ► [Q&A] 培養平捨

2018.06.09 ► [Q&A] 「受」的念住之3

2018.06.09 ►「受」的念住之2

2018.06.09 ►「受」的念住之1

2018.06.02 ► [Q&A] 意識 在

2018.05.26 ► [Q&A] 勤奮的二種力量

2018.05.19 ► [Q&A] 複習基本功

2018.05.12 ► [Q&A] 諸行之滅

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之前有文字

2018.05.05 ► [Q&A] 遠離

2018.04.28 ► [Q&A] 憶念戒

2018.04.21 ► [Q&A] 在呼吸中的心念住

2018.04.14 ► [Q&A] 觀察名法的非我

2018.04.07 ► [Q&A] 色法的非我

2018.03.31 ► [Q&A] 分別食的品質

2018.03.24 ► [Q&A] 注意力與世間的集、滅

2018.03.17 ► [Q&A] 正思維

2018.03.10 ► [Q&A] 全然面對境界的覺知

2018.03.03 ► [Q&A] 正知

2018.02.24 ► [Q&A] 行

2018.02.17 ► [Q&A] 觸的練習

2018.02.10 ► [Q&A] 從焦慮感來幫助觀察喜貪

2018.02.03 ► [Q&A]《中部 28經》禪修口訣練習

2018.01.27 ► [Q&A] 不要安逸於覺知或平捨

2018.01.20 ► [Q&A] 他想

2018.01.13 ► [Q&A] 以四大幫助定力

2018.01.06 ► [Q&A] 食觀

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2017

2017.12.30 ► [Q&A] 從身念住談摒除欲貪

2017.12.23 ► [Q&A] 觀察身行的過患

2017.12.17 ► [Q&A] 禪定的對象

2017.12.10 ► [Q&A] 定力

2017.12.03 ► [Q&A] 老病死想

2017.11.26 ► [Q&A] 守護六根

2017.11.19 ► [Q&A] 記憶

2017.11.12 ► [Q&A] 非我想

2017.11.05 ► [Q&A] 有關「正見」的練習

2017.10.29 ► [Q&A] 吐盡對五陰的愛

2017.10.22 ► [Q&A] 無間斷地遠離憂慮

2017.10.15 ► [Q&A] 欲貪的觀察與調伏

2017.10.08 ► [Q&A] 三依一向練習

2017.10.01 ► [Q&A] 探索「念住」

2017.09.24 ► [Q&A] 觀察識蘊的非我

2017.09.17 ► [Q&A] 身念住最基本的功夫

2017.09.10 ► [Q&A] 修行中寬與嚴之調適

2017.09.03 ► [Q&A] 生活中禪那的鍛煉

2017.08.27 ► [Q&A] 鍛煉修善止惡之身口意

2017.08.20 ► [Q&A] 探索想蘊

2017.08.13 ► [Q&A] 綿密而謹慎地觀呼吸

2017.08.06 ► [Q&A] 憶念戒

2017.07.30 ► [Q&A] 調伏內在的猛獸

2017.07.23 ► [Q&A] 身遠離

2017.07.23 ► 身念住之二

2017.07.23 ► 身念住之一

2017.07.16 ► [Q&A] 觀察恩愛的本質

2017.07.09 ► [Q&A] 慈心作意

2017.07.02 ► [Q&A] 面對大打擊大挑戰

2017.06.25 ► [Q&A] 觀察貪欲的本質

2017.06.18 ► [Q&A] 觀察心的河流

2017.06.11 ► [Q&A] 觀察磨滅法

2017.06.11 ► 守護六根暨觸感練習

2017.06.11 ► 鞏固堅定禪修之決心

2017.06.04 ► [Q&A] 有關欲貪的調伏

2017.05.28 ► [Q&A] 集滅的練習

2017.05.21 ► [Q&A] 身心衝動的調伏

2017.05.14 ► [Q&A] 心念住到無色界

2017.05.14 ► 斷除癮頭(含不淨觀)

2017.05.14 ► 培養正念

2017.05.07 ► [Q&A] 平捨的練習

2017.04.30 ► [Q&A] 正知及心念住

2017.04.23 ► [Q&A] 信心

2017.04.16 ► [Q&A] 汲取內在快樂的方式

2017.04.09 ► [Q&A] 觀察「自我傳記」的功能

2017.04.02 ► [Q&A] 在平捨中觀察受及正念

2017.03.26 ► [Q&A] 心歡喜

2017.03.26 ► 有尋有伺●無尋無伺

2017.03.19 ► 慈心的幾個用法

2017.03.12 ► 視遠離為休息

2017.03.05 ► 遍身呼吸

2017.02.26 ► 對諸行厭離及心傾注於涅槃

2017.02.19 ► 身行休息

2017.02.12 ► 避風港

2017.02.05 ► 觀察身行

2017.01.29 ► 觀察身體的無常、非我

2017.01.22 ► 觀察全身

2017.01.15 ► 喜心練習

2017.01.08 ► 觀察無常

2017.01.01 ► 呼吸與觸的練習

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2016

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2016.12.25 ► 精進力

2016.12.25 ► 體驗呼吸的效應(之二)

2016.12.25 ► 體驗呼吸的效應(之一)

2016.12.18 ► 記憶的非我與無常

2016.12.11 ► 呼吸

2016.12.04 ► 制心練習

2016.11.27 ► 分別欲樂及禪樂

2016.11.20 ► 觀察苦的生滅

2016.11.13 ► 十六勝行之「體驗滅」

2016.11.06 ► 法念住

2016.10.30 ► 禪那練習

2016.10.23 ► 令心安定、令心祥和

2016.10.16 ► 不淨觀

2016.10.09 ► 憶念[六念]

2016.10.02 ► 觀察「非我」

2016.09.25 ► 令心行祥和、令心行休息

2016.09.18 ► 觀察受蘊

2016.09.11 ► 斷除我見

2016.09.04 ► 脫離散亂

2016.08.28 ► 平捨練習

2016.08.21 ► 對治散亂

2016.08.14 ► 對治昏沈

2016.08.07 ► 觀食

2016.07.31 ► 念頭的降伏

2016.07.24 ► 慈心練習

2016.07.17 ► 遠離世間貪憂

2016.07.10 ► 正知

2016.07.03 ► 正念

2016.06.26 ► 正面回饋

2016.06.19 ► 觸

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林居禪園筆記

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唐諾（一）

 唐諾（一）

2023/03/24

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辛癸甲戊

酉酉子戌

備註：此時間由「推理」得來，非當事人實際八字。

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17:16 成為獨立寫作者。

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◎ 太陽摩羯

唐諾，只知道他是 1958 年出生 [1]。某次不小心發現他是摩羯座 [2]，後來才知道，這並不是秘密 [3]。

唐諾寫作很有特色。多年前，偶而會讀到一篇寫的不錯的文章，然後，忽然間，就不知道在寫什麼了。幾次下來，看到這樣的文章，就知道是唐諾。

我真正對唐諾產生興趣，是在看到他的照片之後。長的跟我老闆「一模一樣」。由於唐諾一直只有年次被人知道，所以我就有興趣猜一下他的八字。癸水日主生於子月。假定是年底而非年初的子月。戊戌甲子癸ＸＸＸ。從朱天心得來的摩羯座資料，戊戌甲子是肯定的。假定癸水也沒問題，那就是癸酉日，因為 1958 的摩羯座，只有 12 月 22 日那天是癸日主。而且 16：00 前是射手座。所以，可能的時辰只有庚申、辛酉、壬戌、癸亥。我馬上就猜辛酉時。癸水日主，偏印極旺。

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◎ 癸酉日

癸酉日，日坐偏印，女生的另一半年紀會大不少，男生的另一半年紀會比自己大一些，這是通則。也許是唐諾不願意公布自己生日的原因，誰知道呢？

庚申時當然也有那麼一點可能，申酉戌透庚。然而，考慮到他的學問很硬，偏印的可能性還是比較大。在用朱天心的「擊壤歌」校正朱天心的出生時間後（天王星），唐諾用「文字的故事」校正出生時間（月火），使用太陽弧占星推運的技巧，這個要先用八字猜出時辰之後才能繼續使用。

主要是「眼前」。之後看了「求劍」以及「簡單思索」，有唐諾的八字跟星盤，有助於理解他的想法。雖然是用猜的，但也可以說是「推理」。

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◎ 上升巨蟹

「總要有人買菜燒飯，這差事則由謝材俊一肩擔下。」[4]。上升巨蟹。

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References

[1] 唐諾【圖書類│金典獎】《我有關聲譽、財富和權勢的簡單思索》（印刻出版）-台灣文學獎

https://award.nmtl.gov.tw/information?uid=4&pid=1696

[2] 小說家朱天心：遺囑一張A4紙寫完，人生牽掛沒有想像得多 - The News Lens 關鍵評論網

https://www.thenewslens.com/article/136758/fullpage

[3] 唐諾

https://www.douban.com/note/513759413/?type=rec&_i=9639063r5qChxO

[4] 60歲才感覺，最好的時光要來了！朱天文：一生做好一件事，實踐一種人生 | 50＋FIFTY PLUS | 遠見雜誌

https://www.gvm.com.tw/article/88316

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阿含與尼柯耶（四）：七覺支

阿含與尼柯耶（四）：七覺支

2023/03/24

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圖一、身口意（全部資料的圖解）。

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圖二、心如熾火（全部資料的精華）。

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◎ 念覺支

「必須要以念覺支為基礎，否則是空談，其它的會沒法成為真的「覺支」。」「這七覺支須一支一支的架構上去，他們之間的關係是動態的，不能跳過。另一方面，有時可著重在某覺支，例如在修止時，念覺支只是很快的帶過；但在修觀時，則會特別重視擇法覺支。不過如果要獲得真的成就，七覺支都是須要的。實作上，要在正念的基礎上，以定慧均衡等為目標。」[1]。

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◎ 四念處

「本冊為佛陀教導實修的方法：觀呼吸、四念處、七覺支、八正道，以及止觀、三三昧等，都是相當重要的修行法門，值得細細品嘗、用心實修。其中尤以四念處是禪修的重要基礎，經上說多修習、勤修習四念處能夠讓眾生清淨，超越憂悲苦惱，通達正道乃至體證涅槃。」[2]。

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◎ 捨

「從一個層面來講，七覺支的次第，頭三個：念、擇法、精進，等於「四念住」。」「三依一向的「捨」是完全徹底清淨，平捨的「捨」再怎麼修都還是一種世間法、架構法，一種活動方式。」[3]。

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References

[1] 台語與佛典: 2013 年訪談紀錄 (2)---七覺支

http://yifertw.blogspot.com/2014/03/2013-2.html

[2] 好讀雜阿含經 第三冊: 實修實證自在解脫 卷二十一至卷三十 | 宗教 | 商品 | 誠品線上

https://www.eslite.com/product/1001180692682012197008

[3] 七覺支 - 林居禪園

https://sites.google.com/site/linjuchanyuan/home/wen-zhang-fen-xiang-qu/qi-jue-zhi

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林居禪園筆記

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朱天心（一）

朱天心（一）

2023/03/23

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庚戊乙戊

申子卯戌

備註：庚申時是推測得來。

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16:12

1977 出版擊壤歌。太陽弧天王星合上升點。

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◎ 戊土日主

朱天心的生日是 1958/03/12 [1]。若根據朱天文的說法，這個日期是錯誤的，因為當日十二個時辰，紫微斗數的命宮都沒有天梁。

「朱天文說，「天心的紫微斗數本宮是天梁，很潔癖，很清高，她不是太陽；但若要說太陽，是正午的太陽，照得人家眼睛睜不開，和我媽媽不一樣。」」[2]。

太陽倒是有可能，上升獅子。

戊戌乙卯戊子，戊土日主。戊土日主應該是對的，因為高中的照片 [3]，看起來很眼熟，仔細想一下，我第一個工作，一位戊土小妹妹，長的也是這個樣子。這個日期，如果是作家的話，庚申時或辛酉時可能性較大，其他同時間出生的人也許也能寫，但畢竟不是出生於文學朱家。

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◎ 食神？

「《三十三年夢》被罵爆的那時候，她錄過一段影片，講了一段話，大意是說，對自己的要求，就是謹守散文的守則，把所有的真實寫下來，不考慮到任何隱私的部分，也不考慮到有些話會傷害到別人，包括很好的朋友。」[3]。

講真話是「傷官」的特性，想猜辛酉時，總覺得沒把握。今天看了穿衣風格 [1]，單色大塊，是食神不是傷官。

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◎ 上升獅子？

網路上並沒有朱天心的出生時間資料 [4]。如果庚申時屬實，考慮「擊壤歌」出版於 1977 年 [5], [6]，用太陽弧占星推運校正時間，16：12，19 歲時，天王星合相上升點。

上升點還是獅子座，處女宮頭的冥王星合相上升點。「很潔癖，很清高，她不是太陽；但若要說太陽，是正午的太陽，照得人家眼睛睜不開。」」[2]。

符合朱天文對朱天心的描述。

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References

[1] 【一鏡到底】山河故人　朱天文、朱天心

https://www.mirrormedia.mg/premium/20220318pol001

[2] 天文憶父親 細膩的獅子座 - 藝文副刊 - 中國時報

https://www.chinatimes.com/newspapers/20220318000721-260115?chdtv

[3] 60歲有「不做」的勇氣！朱天心：人生只要退讓一次，就會有第二次 | 50＋FIFTY PLUS | 遠見雜誌

https://www.gvm.com.tw/article/88574

[4] 也說朱天文朱天心 | life is short day is long

https://lifeisshortdayislong.wordpress.com/2012/10/25/%E4%B9%9F%E8%AA%AA%E6%9C%B1%E5%A4%A9%E6%96%87%E6%9C%B1%E5%A4%A9%E5%BF%83/

[5] 【恍然】朱天心的擊壤歌 @ 夏天的風還在書窖裡衝浪 :: 痞客邦 ::

https://liangveritas.pixnet.net/blog/post/12394515

[6] 小童‧上島‧我讀擊壤歌＠MIMIKO的米果盒子｜PChome Online 個人新聞台

https://mypaper.pchome.com.tw/mimiko/post/1239461300

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朱天心

 朱天心

2022/08/11

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庚戊乙戊

申子卯戌

備註：庚申時是推測得來。

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16:12

1977 出版擊壤歌。太陽弧天王星合上升點。

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戊戌乙卯戊子 [1]。

金沖天。

可惜，當日的命宮是沒有天梁的，如果朱天文說的本宮是命宮的話 [2]。

孤僻、倔強，都是天王星的特質 [3]。

戊日的作家，庚申辛酉時。求真，也許是傷官吧，辛酉時，傷官見官 [4]。考慮穿衣風格，偏好大塊的單色，食神的可能性比較大 [6]。庚申時是上升獅子。

又，謝材俊也蠻求真實的 [5]。

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「朱天文說，「天心的紫微斗數本宮是天梁，很潔癖，很清高，她不是太陽；但若要說太陽，是正午的太陽，照得人家眼睛睜不開，和我媽媽不一樣。」」[2]。

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「從某種程度上說，朱天心與謝海盟很像，都是孤僻的性格，都倔強，對於認準的事情，哪怕是親人的關係，也非常講是非黑白，不會因為是家人就輕輕放過，好像那個價值在他身上自動放假。」[3]。

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「所以《三十三年夢》被罵爆的那時候，她錄過一段影片，講了一段話，大意是說，對自己的要求，就是謹守散文的守則，把所有的真實寫下來，不考慮到任何隱私的部分，也不考慮到有些話會傷害到別人，包括很好的朋友。」[4]。

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「我覺得這裡面有兩點。第一點是，按照我已經有的寫作技巧，我完全可以把這些話全部換成是我自己說的話，而不讓讀者看出來。你相信我可以做得到，但我不願意這麼做，我必須老老實實地告訴讀者，這是誰誰誰說過的，這不是我的原創。

第二點是，在具體經驗裡面，我大量地仰賴記憶在寫書，可是有時候也會去查原文，我經常發現我記得的，還是不如他原來說的好。他原來說的可能更完整，更豐富，更有後勁，這是我一再碰到的情形。」[5]。

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[1] 朱天心 - 維基百科，自由的百科全書

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9C%B1%E5%A4%A9%E5%BF%83

[2] 天文憶父親 細膩的獅子座 - 藝文副刊 - 中國時報

https://www.chinatimes.com/newspapers/20220318000721-260115?chdtv

[3] 朱天心與唐諾：有一種夫妻叫恰同學少年 - 每日頭條

https://kknews.cc/zh-tw/story/q43yvpo.html

[4] 60歲有「不做」的勇氣！朱天心：人生只要退讓一次，就會有第二次 | 50＋FIFTY PLUS | 遠見雜誌

https://www.gvm.com.tw/article/88574

[5] 唐諾專訪：現在的文學圈，是時候來談談規矩、教育這些東西了 - 每日頭條

https://kknews.cc/zh-tw/culture/vlyjnjy.html

[6] 【一鏡到底】山河故人　朱天文、朱天心

https://www.mirrormedia.mg/premium/20220318pol001

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阿含與尼柯耶（三）：四念住（十六勝行）

 阿含與尼柯耶（三）：四念住（十六勝行）

2023/03/23

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圖一、身口意（全部資料的圖解）。

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圖二、心如熾火（全部資料的精華）。

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◎ 四念住與十六勝行

「這張圖是學習自無著比丘所著《念住--通往證悟的直接之道》一書的附圖，根據《雜阿含經》的經文略作文字上的調整，特此致謝。」「單純考量《雜阿含經》第 803 經本身的經文，將此經搭配的示意圖調整如下：」[1]。

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◎ 四念住與七覺支

「比丘們！在這個比丘僧團中有住於致力入出息念修習實踐的比丘，比丘們！入出息念已修習、已多作，有大果、大效益，比丘們！入出息念已修習、已多作，使四念住完成；四念住已修習、已多作，使七覺支完成；七覺支已修習、已多作，使明與解脫完成。」[3]。

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◎ 安那般那念與明、解脫

「佛告阿難：「有一法，多修習已，乃至能令二法滿足。何等為一法？謂安那般那念。多修習已，能令四念處滿足；四念處滿足已，七覺分滿足；七覺分滿足已，明、解脫ⓑ滿足。」[4]。

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References

[1] agama:研討_十六勝行中身念處的項目及編號 - 台大獅子吼佛學專站

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E5%8D%81%E5%85%AD%E5%8B%9D%E8%A1%8C%E4%B8%AD%E8%BA%AB%E5%BF%B5%E8%99%95%E7%9A%84%E9%A0%85%E7%9B%AE%E5%8F%8A%E7%B7%A8%E8%99%9F

[2] 十六勝行《中部118經》 – 原始佛法～林居禪園

https://4ariyasacc2.wordpress.com/2019/09/09/%E5%8D%81%E5%85%AD%E5%8B%9D%E8%A1%8C%E3%80%8A%E4%B8%AD%E9%83%A8118%E7%B6%93%E3%80%8B/

[3] 中部118經

https://agama.buddhason.org/MN/MN118.htm

[4] 《雜阿含經》第810經

https://buddhaspace.org/agama/sub/810.html

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林居禪園筆記

http://mandhistory.blogspot.com/2022/01/blog-post_22.html

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阿含與尼柯耶（二）：八正道

阿含與尼柯耶（二）：八正道

2023/03/22

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圖一、身口意（全部資料的圖解）。

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圖二、心如熾火（全部資料的精華）。

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◎ 中部 104 經

「「阿難！你怎麼想它：凡被我證知後教導你們的諸法，即：四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八支聖道，阿難！你看見在這些法中即使兩位比丘的諸異說嗎？」」[1]。

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◎ 中阿含 196 經

「阿難！於意云何？若我法聚，自知自覺自作證，四念處、四正斷ⓞ、四如意足、五根、五力、七覺支ⓟ、八支[＊]聖道。」[3]。

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◎ 四聖諦與八正道

「四聖諦的最後一諦—道諦，就是八正道；而八正道的第一道支—正見，則是對四聖諦的瞭解。」[4]。

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◎ 四念住與八正道

「三十七道品之間會有一些重疊的項目，並不是嚴謹區隔的方法，例如「四念處」也是「八正道」中的「正念」。」[5]。

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References

[1] 中部104經

https://agama.buddhason.org/MN/MN104.htm

[2] 《中部》與《中阿含經》經對照表 The comparative catalog of Majjhimanikāya & Madhyama-āgama （含《中阿含經》與《中部》對照表）

http://www.dhammarain.org.tw/canon/sutta/M-vs-M-dhammarain.htm

[3] 中阿含經

http://www.buddhaspace.org/agama2/sub/196.html

[4] 香光資訊網/香光書鄉/法向叢書/八正道

http://www.gaya.org.tw/publisher/fasan/The%20Noble%20Eightfold%20Path/The%20Noble%20Eightfold%20Path.htm

[5] 三十七道品；念處相應 (1/2)

http://buddhaspace.org/agama/sub/%25C3%25A4%25C2%25B8%25C2%2589%25C3%25A5%25C2%258D%25C2%2581%25C3%25A4%25C2%25B8%25C2%2583%25C3%25A9%25C2%2581%25C2%2593%25C3%25A5%25C2%2593%25C2%2581%25C3%25AF%25C2%25BC%25C2%259B%25C3%25A5%25C2%25BF%25C2%25B5%25C3%25A8%25C2%2599%25C2%2595%25C3%25A7%25C2%259B%25C2%25B8%25C3%25A6%25C2%2587%25C2%2589%2520%25281%252F2%2529.html

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林居禪園筆記

http://mandhistory.blogspot.com/2022/01/blog-post_22.html

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阿含與尼柯耶（一）：四聖諦

阿含與尼柯耶（一）：四聖諦

2023/03/20

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圖一、身口意（全部資料的圖解）。

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圖二、心如熾火（全部資料的精華）。

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◎ 阿姜敦

「每一位禪修老師對四聖諦都有他獨特的解說，阿姜墩的解說如下：心迷失在外，就是苦的原因。是為「集」諦。任由心迷失在外的結果，就是「苦」。這是「苦」諦。 當心能夠開始觀察心。這就是「道」諦。心觀察心的結果就是苦的止息。這就是「滅」諦。 」[1]。

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◎ 龍普

「1956 年雨安居的第一天，一位林居禪修傳統的比丘長老來拜見龍普。龍普對一些甚深主題給予一番指教之後，對四聖諦總結如下：「朝外送出的心是苦的集因。朝外送出的心的果報是苦。看見了心的心是道。心看見了心的果報是苦的止息。」」[2]。

「Luang Pu：龍普，尊敬的祖父。對一位長老比丘表示極大敬意的稱呼。」[2]。

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References

[1] 法念住(2015.11.29) - 林居禪園

https://sites.google.com/site/linjuchanyuan/home/wen-zhang-fen-xiang-qu/fa-nian-zhu-2015-11-29

[2] 阿姜敦-法語微言

http://theravadacn.com/Talk/DuneGift2.htm

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林居禪園筆記

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Python 量子運算（三一點六）：裝飾器實例

Python 量子運算（三一點六）：裝飾器實例

2023/03/15

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References

[1] python @classmethod 的使用场合 - 知乎

https://zhuanlan.zhihu.com/p/35643573

[2] Python classmethod()

https://www.programiz.com/python-programming/methods/built-in/classmethod

[3] 正確理解Python中的@staticmethod@classmethod方法- 知乎

https://zhuanlan.zhihu.com/p/28010894

[4] [Python教學] Class / Static /Abstract Method 初探 - Max行銷誌

https://www.maxlist.xyz/2019/12/08/python-class-static-abstract-method/

[5] python @property的介紹與使用- 知乎

https://zhuanlan.zhihu.com/p/64487092

[6] Getters and Setters: Manage Attributes in Python – Real Python

https://realpython.com/python-getter-setter/

[7] Getter and Setter in Python - GeeksforGeeks

https://www.geeksforgeeks.org/getter-and-setter-in-python/

[8] Python 装饰器之 Property: Setter 和 Getter | A Quest After Perspectives

https://iphysresearch.github.io/blog/post/programing/python/property_setter/

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Python 量子運算（目錄）

https://mandhistory.blogspot.com/2022/01/quantum-computing.html

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Python 量子運算（三一點五）：裝飾器

Python 量子運算（三一點五）：裝飾器

2023/03/13

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References

[1] Decorators in Python - GeeksforGeeks

https://www.geeksforgeeks.org/decorators-in-python/

[2] Python Decorators: A Complete Guide - GeeksforGeeks

https://www.geeksforgeeks.org/python-decorators-a-complete-guide/

[3] Python Decorators (With Examples)

https://www.programiz.com/python-programming/decorator

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Python 量子運算（目錄）

https://mandhistory.blogspot.com/2022/01/quantum-computing.html

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Python 量子運算（三一點四）：槽（Slot）

Python 量子運算（三一點四）：槽（Slot）

2023/03/16

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References

[1] 如何理解和使用python里的__slots__？ - 知乎

https://zhuanlan.zhihu.com/p/101109893

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Python 量子運算（目錄）

https://mandhistory.blogspot.com/2022/01/quantum-computing.html

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Python 量子運算（三一點三）：底線

Python 量子運算（三一點三）：底線

2023/03/07

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References

[1] The Meaning of Underscores in Python – dbader.org

https://dbader.org/blog/meaning-of-underscores-in-python

# 底線

[2] Branding 品牌行銷術: [English Skills] 進階英文 - 天啊！符號們怎麼唸啊？(下)

http://chipersonalbranding.blogspot.com/2018/04/english-skills.html

[3] Python 寫程式的「底線」：7 種使用技巧 • 好豪筆記

https://haosquare.com/python-underscore/

[4] Python中的underscore _ 與 __ 及實例剖析. __ 或是 _，在python code中常常看到，在class命名中寫成… | by Ching | bits-to-blocks | Medium

https://medium.com/bits-to-blocks/python%E4%B8%AD%E7%9A%84underscore-%E8%88%87-9b40caf32483

[5] Python，你到底是在__底線__什麼啦！ | 宅吉便

https://aji.tw/2017/06/python%E4%BD%A0%E5%88%B0%E5%BA%95%E6%98%AF%E5%9C%A8__%E5%BA%95%E7%B7%9A__%E4%BB%80%E9%BA%BC%E5%95%A6/

[6] Role of Underscores '_' in Python - GeeksforGeeks

https://www.geeksforgeeks.org/role-of-underscores-_-in-python/

[7] Underscore (_) in Python - GeeksforGeeks

https://www.geeksforgeeks.org/underscore-_-python/

[8] Underscores, dunders and everything nice

https://www.hacksoft.io/blog/underscores-dunders-and-everything-nice

[9] Underscore in Python Tutorial : What is the purpose and meaning of _ & __ | DataCamp

https://www.datacamp.com/tutorial/role-underscore-python

[10] python - What is the meaning of single and double underscore before an object name? - Stack Overflow

https://stackoverflow.com/questions/1301346/what-is-the-meaning-of-single-and-double-underscore-before-an-object-name

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Python 量子運算（目錄）

https://mandhistory.blogspot.com/2022/01/quantum-computing.html

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Python 量子運算（三一點二）：富爸

Python 量子運算（三一點二）：富爸

2023/03/08

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References

[1] Foobar - Wikipedia

https://en.wikipedia.org/wiki/Foobar

[2] foo到底是什麼意思？ - 知乎

https://www.zhihu.com/question/34512213

[3] 資訊工程入門: "Foo"的由來

http://easy-intro-world1.blogspot.com/2011/07/foo.html

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Python 量子運算（目錄）

https://mandhistory.blogspot.com/2022/01/quantum-computing.html

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Python 量子運算（三一）：量子暫存器

Python 量子運算（三一）：量子暫存器

2023/02/28

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「在電路圖中，每個實線都代表一個量子位元，或者更廣泛地說，都代表一個量子位元暫存器。 依照慣例，頂端的線路是量子位元暫存器 0，其餘線路則會依序標示。」[4]。

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References

[1] QuantumCircuit — Qiskit 0.19.6 documentation

https://qiskit.org/documentation/stable/0.19/stubs/qiskit.circuit.QuantumCircuit.html

[2] QuantumRegister

https://qiskit.org/documentation/stubs/qiskit.circuit.QuantumRegister.html

[3] ClassicalRegister

https://qiskit.org/documentation/stubs/qiskit.circuit.ClassicalRegister.html

[4] 量子電路圖 - Azure Quantum | Microsoft Learn

https://learn.microsoft.com/zh-tw/azure/quantum/concepts-circuits

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Python 量子運算（目錄）

https://mandhistory.blogspot.com/2022/01/quantum-computing.html

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唐諾的著作

唐諾的著作

2023/03/15

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一、輯一

推理

歷史

歷史推理

2015 《眼前》

1992《鏡子一樣的歷史》

二、輯二

2022《求劍》

2018《我有關聲譽、財富和權勢的簡單思索》

2015 《眼前》

2013 盡頭

2011 世間的名字

2010 在咖啡館遇見 14 個作家

2005 閱讀的故事

2003 讀者時代

2001 文字的故事

1992 鏡子一樣的歷史

1991 人間孔子

2002 《唐諾推理小說導讀選 I》、《唐諾推理小說導讀選 II》。

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◎ 推理

《芥末黃殺人事件》（1992）是謝材俊第一部，也是唯一一部長篇小說創作，類型是推理小說。在書中（p. 35）有「方育正幾次發誓有閒錢一定要買下整套的阿嘉莎、梅森和柯賴二氏，至今仍停留在雷聲大的層次而已。」一段話，包含後來的推理小說導讀工作，可以用來解釋這幾個筆名的由來。[[楊照]]在《文學的原像》（p. 128）中提到：「儘管馬波寫了一部關於推理小說的推理小說來顛覆本格推理成規，然而弔詭地，《芥》書最大的成就卻在其環繞命案的種種詭譎設計，第一次將台灣本土創作推理提高到足可和東洋西洋技巧並駕的水準。不過這種利用後設文本反本格，卻又不走向社會派的中間路線，在未來還有多大的開發空間，值得我們疑慮。 」

◎ 歷史

《人間孔子》（1991）、《鏡子一樣的歷史》（1992）、《眼前 :讀<左傳>》（2015）是唐諾三部以春秋為主的歷史相關著作。在《鏡子一樣的歷史》中，他列舉了「這些熟人是誰？大約是管仲、晏嬰、子產、趙簡子襄子父子、叔向、晉文公、楚莊王等人和他們過往一些很讓我印象深刻的具體事蹟。讀《說苑》便是認識這些熟人的交友過程。」有關春秋，唐諾在《眼前》中以八個視角來切入整個春秋。而唐諾的學弟楊照則在《左傳 :封建秩序的黃昏》中擷取最關鍵的三十年（〈魯桓公十一年〉至〈魯桓公十八年〉，〈魯莊公元年〉至〈魯莊公二十三年〉）：「齊襄公剛即位，弟弟小白卻逃亡了，因為深知這老哥不像話。」……「請糾的親信管仲回來當宰相。」也就是春秋五霸的序幕，齊桓公的登場，為主要內容。至於春秋五霸，晁福林則在《亂世稱雄 :春秋五霸》依序講了荀子的版本：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。綜合以上的人與事，依歿年為主，再次列出唐諾的主要熟人與熟事結束的年代：西周結束（前771年）、管仲（前645年）、齊桓公（前643年）、晉文公（前628年）、楚莊王（前591年）、叔向（前528年）、子產（前522年）、晏嬰（前500年）、闔閭（前496年）、孔子（前479年）、趙簡子（前476年）、春秋結束（前476年）、勾踐（前464年）、趙襄子（三家分晉的主要執行人：前443年）、春秋結束（另一版本：前403年）。

◎ 歷史推理

《鏡子一樣的歷史》（1992）屬於罕見的歷史推理。

◎ 《眼前》

《眼前》全書八章中用了第一章討論子產：〈為什麼會是子產？〉，用了一章討論「趙氏孤兒」趙武：〈一場盟會．一個國君．和一個老人〉。最後一章用一節〈一句話〉討論趙盾。當年，趙武的曾祖父趙衰隨晉文公重耳出亡後，娶了晉文公第三個老婆季隗的姊姊叔隗並生下趙盾，是整個春秋兩百年人最精彩的一支血脈，趙衰，趙盾，趙武，往後還有他像狐狸一樣智計百出的孫子趙簡子，像大地一樣忍辱負重的曾孫趙襄子。唐諾的熟人名單乍看之下有些凌亂，但還是可以用春秋五霸與三國鼎立的時間空間概念來輔助理解。首先，大框架還是依循齊桓公、晉文公、楚莊王的順序。依實際的主事者，管仲對應諸葛亮，晉文公對應曹操，楚莊王對應孫權。晏嬰對應姜維。叔向和晏嬰、子產是同時代人。晏嬰所處的齊對應徐州，子產所處的鄭對應新野。叔向所處的晉（韓趙魏）對應許昌。至於為何中間會插入趙簡子襄子父子，則是從倒溯的角度，逆推晉的主要執政者回到晉文公。此思維有助於理解唐諾的熟人名單，不管他是無意或有意為之。叔向和晏嬰、子產的時代，齊、晉、楚都不再是霸主，時間表上可以看到吳王闔閭。趙簡子襄子父子的時代，相對於三家，晉更衰弱了，時間表上可以看到越王勾踐。《眼前》的前面其實已經是《盡頭》。但在七年後，《眼前》第八章，末章〈船身上的刻痕〉，穿過《我有關聲譽、財富和權勢的簡單思索》，衍生出《求劍 : 年紀 閱讀 書寫》。這是唐諾式，也是昆德拉式的《緩慢》。{{Cite web |url=https://www.storm.mg/article/4500103?mode=whole |title=唐諾專文：不願解釋自己的作品，卻得能夠解釋自己的作品-風傳媒 |access-date=2022-12-12 |archive-date=2022-12-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221212024506/https://www.storm.mg/article/4500103?mode=whole |dead-url=no }}

◎ 《鏡子一樣的歷史》

《鏡子一樣的歷史》中，唐諾翻譯了八十則《說苑》的小故事。前四十則，每則還加上二千到六千字的說明，作為「本文（例題）」，後四十則只加了一些簡單的按語，作為「附錄（習題）」。本文與習題裡，蒐集了不少「熟人」的案例，但叔向與子產只出現在第三則習題中。《說苑》〈政理〉：景差相鄭，鄭人有冬涉水者，出而脛寒，後景差過之，下陪乘而載之，覆以上衽，晉叔向聞之曰：「景子為人國相，豈不固哉！吾聞良吏居之三月而溝渠修，十月而津梁成，六畜且不濡足，而況人乎？」《孟子》〈離婁下〉：子產聽鄭國之政，以其乘輿濟人於溱洧。孟子曰：「惠而不知為政。歲十一月徒槓成，十二月輿梁成，民未病涉也。君子平其政，行闢人可也。焉得人人而濟之？故為政者，每人而悅之，日亦不足矣。」「補充」的最後，唐諾又認為叔向與季札同是春秋期間眼光最銳利的人物。以唐諾對子產與叔向的推崇，本題的解答是：《說苑》裡的「叔向與景差」，是《孟子》〈離婁下〉，劉向對「孟子與子產」的有意改寫（參考例題二：孟姜女哭倒長城）。{{Cite web |url=http://pdf.wenweipo.com/2012/12/18/aa16-1218.pdf |title=子產渡人， 你怎麼看？ - 文匯報PDF版 |access-date=2022-12-09 |archive-date=2022-12-09 |archive-url=https://web.archive.org/web/20221209091941/http://pdf.wenweipo.com/2012/12/18/aa16-1218.pdf |dead-url=no }}詳細的解答，唐諾自己在 23 年之後給了：叔向處於當時仍然強盛的晉，子產處於衰弱已久的鄭，兩人立足點有所不同。有關叔向、孔子、司馬遷、唐諾，對子產的評價，可以參考《眼前》的第一章：〈為什麼會是子產？〉。

◎ 《求劍》

書摘：

「那些可以講話的人，時間沖散一些，衰病藏起一些，死亡又不斷帶走一些，是的，葉子終究會掉光的，只有書還在、會在。」（p. 73）。那麼，是「誰」殺了「芥末黃」呢？「祖師奶奶」？（p. 98）「更厲害的昆德拉」（p. 125）「岳不群」？（p. 69）「有學校教職的學者和評論者」（p. 97）「彷彿是完美的卡夫卡」？（p. 89）「年紀已明顯超過四十五歲的小說家」？（p. 128），還是，「方育正」自己？

輯一 年紀

4. 身體部位一處一處浮現出來。我也是一把劔的回憶，轉生就是劍。

5. 暫時按下不表的死亡。一隻渡鴉，或一叢風滾草。

輯二 閱讀

1. 攜帶著的書。《神曲》，維吉爾。

2. 結論難免荒唐，所以何妨先蓋住它不讀。波赫士、王禎和。

3. 有關鑑賞這麻煩東西，並試以屠格涅夫為例子。屠格涅夫全集《第十一卷 文論 回憶錄》，屠格涅夫。

4. 黃英哲其書其人，以及少年心志這東西。日本的黃英哲、北京的劉瑞琳、香港的[[梁文道]]、北海道的清水賢一郎、天下的阿城。

5. 集體．遞減的生命經歷和記憶。歌德、康德。

6. 一個現場目擊者的記憶和說明。《漫遊者》，朱天心。

7. 再來的張愛玲．愛與憎。《小團圓》、〈愛憎表〉，張愛玲。

8. 沒惡人的寅次郎國。《男人真命苦》，渥美清主演、山田洋次原作、導演。

輯三 書寫

1. 五百個讀者，以及這問題：剩多少個讀者你仍願意寫？《民主在美國》，托克維爾。

2. 第二次慶祝無意義，一本八十幾歲的小說。《慶祝無意義》，昆德拉。

3. 將愈來愈純粹。《安娜．卡列尼娜》，托爾斯泰。

4. 重寫的小說。《哀傷記》、《哀歌》，鍾曉陽。

5. 請稍稍早一點開始寫，趁這些東西還在。《巫言》，朱天文。

6. 字有大有小．這是字的本來模樣。《文字的故事》，唐諾。

7. 不願解釋自己的作品，卻得能夠解釋自己的作品。《相遇》，昆德拉。

8. 文學書寫做為一個職業，以及那種東邊拿一點西邊拿一點的脫困生活方式。《悲慘世界》音樂劇裡的〈小偷騙子之歌〉，克勞德-米歇爾．勳伯格、阿蘭．鮑伯利。雨果原著。

輯四 年紀

6. 瘟疫時期的愛情，在日本。《松子&有吉的憤怒新黨》，松子 Deluxe、有吉弘行。

◎ 《我有關聲譽、財富和權勢的簡單思索》

本書由 97 本「小冊子」組成。

書摘：

1.〈最終，書寫者該過什麼樣的日子？〉「我這一趟有關聲譽（以及財富和權勢）的簡單思索，先暫停在這裡。」

2.〈本來就不倚賴聲譽報償的書寫〉「每一個你此時此刻看著的、想著的東西通常是未完成的，都還不是它已完整、靜止的模樣。」

3.〈可是他們都死了啊〉「漢娜．鄂蘭這個質疑人死後聲譽的了不起女子，當然也是個了不起的、罵名不去、毀譽集於一身的一輩子書寫者。」

4.〈追著書的腳印〉「可以考慮張愛玲。」「她不是死了嗎？」「那白先勇。」「可是他那麼老。」

5.〈從讀者到消費者〉「侯孝賢確確實實是我一生少見最不在意名利的人之一，生活也一直過的如此簡單，這當然是同一件事。」傷官配印，成格。

6.〈不再假裝，也應該不會回來的讀者〉「二〇ㄧ〇香港書展當時，我把這兩千本之書」（叫好不叫座），五本夠好的書可能是其中之一。〈追著書的腳印〉「如果說一年時間能得出五本夠好的書」。

7.〈從兩千到五百，死亡之書〉「有好幾年時間，報紙年度十大好書的選取特別「學術」。」「讀者少了，走過去了，且頂好想成不會再回來。」

8.〈兩千的奇蹟而今安在哉？〉「兩千個買書的人不見得都看，可能只是買錯了而已。」

9.〈站在財富、權勢和聲譽交鋒的位置〉「我真正在意的，是那幾位有辦法把「賣的好的書」做成看起來像是「好書」的厲害編輯，包含了憤怒和失望。」誰？誰的憤怒和失望？誰「決定」的「好書」？

10.〈經濟不好的日子，什麼能保衛我們？〉〈經濟不好的日子，什麼能保衛我們？〉。

11.〈失意的人〉「尋找替罪羊」「台北市」。

12.〈請你駐留〉「占了這顆地球一點便宜」。

30.〈業餘化傾向的世界〉「像梁文道，他熱愛香港，也喜歡台灣，更關心大陸。」[https://m.youtube.com/watch?v=zkiz2D6z_0Y 香港書展2017：一枝筆的認同與效忠— 我的身份省察報告]

34.〈如登與如崩〉這篇短文整篇講人類學。也許唐諾可以出一本專書談人類學。肯定精采，除了是「好書」，也許還會成為「暢銷書」。依其著作的命名風格，書名可以跟房龍那本一樣叫做「[[人類的故事]]」，如果不想一樣，也可以叫做「人類學的故事」。[https://www.thenewslens.com/article/105438/fullpage 《改寫地球史的25種石頭故事：人類如何破解地質學上的重大謎團》]

36.〈特別的人和不怎麼特別的人〉「集體是不思索的，不可能有深度、有鑑賞力，更掙脫不了實存的薄薄當下；而一種非人的機制更不會有同情，還不會有必要的耐心，這些是一定得支付的代價，只是帳單寄來稍遲而已。」

45.〈你只能活兩次〉「台灣一位原本我寄予過多希望的書寫者，明明白白的如此回應我，不，他要做「這些人」。誠實的，理直氣壯的趨炎附勢，是我們這個時代的基本光景。」

62.〈《環遊世界八十天》的真正福音〉「我特定詢問了我超級航空迷的兒子謝海盟。」

67.〈貨幣詭計生於、藏於信用裡〉「我女兒手中就握有一張辛巴威的巨鈔，已數不清記不住究竟多少個零了，這是我那位無聊的錢幣收集者老友[[初安民]]送她的，這張數額百億上兆的鈔票可能還買不起一個麵包。」

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◎ 《盡頭》

書摘：

「現代小說的起點」

「這是一個斷點，唐．吉訶德由此打斷了故事的原地循環，切線般單獨離開，日後，包含本雅明在內，很多眼光厲害的人把《唐．吉訶德》看成是現代小說的起點，應該就是這個點。」（p. 621）。

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人體內的細菌數目

 人體內的細菌數目

2023/03/20

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「人類軀體裡面的寄生蟲和細菌的數量，根據科學家的計算，比起人類的細胞還要多—我們現在所扛著的這個肉體，到底是被細菌寄生著，還是人體是寄生於細菌堆中的異物？」[1]。

「Abbott, A. (2016) Scientists bust myth that our bodies have more bacteria than human cells. Nature, doi:10.1038/nature.2016.19136.」[2]。

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References

[1] 聖者所居的天堂--淨居天 - 林居禪園

https://sites.google.com/site/linjuchanyuan/sheng-zhe-suo-ju-de-tian-tang--jing-ju-tian

[2] 人身上到底有多少細菌？|最新文章 - 科技大觀園

https://scitechvista.nat.gov.tw/Article/C000003/detail?ID=e8de9b6b-6644-464d-bd48-5d1b2a335738

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小子立大功

 小子立大功

2023/03/20

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搜尋「小子立大功」，得到封面（露天拍賣，封面小男孩、小女孩與狗）。

作者為「Astrid Lindgren」[1]。

搜尋「Astrid Lindgren」與「dog」，得到相近的封面（鏡相）[2]。

原書書名為「RASMUS, PONTUS JA LONTU」[2]。

「譯自英文-拉斯穆斯（Rasmus，Pontus och Toker）是 1956 年由史帝歐琳（Stig Olin）執導，阿斯特里德·林格倫（Astrid Lindgren）撰寫的瑞典電影。 维基百科（英文)」。

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References

[1] 小子立大功 - Astrid Lindgren - Google 圖書

https://books.google.com.tw/books/about/%E5%B0%8F%E5%AD%90%E7%AB%8B%E5%A4%A7%E5%8A%9F.html?id=rnJRnQEACAAJ&redir_esc=y

[2] RASMUS, PONTUS JA LONTU - Astrid Lindgren | Rahva Raamat

https://rahvaraamat.ee/p/rasmus-pontus-ja-lontu/521654/en?ean=2220000009216

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朱天心

 朱天心

2023/03/19

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◎ 南國歲時記

「未來兩年，也可能更久，咖啡館裡的朱天心會埋首在新開墾的《南國歲時記》，她正重新爬梳黨外文集，姚嘉文、林義雄、林正杰、張富忠，補修那一段她不熟悉的台灣歷史。」「她要寫 1949 年以來至今的台灣，攻下另一座峰頂，「到我這個年紀，要去挑戰的可能是歷史的、社會 的、政治的，一樣的不與時人同調，工程卻艱困許多。」 朱天心會做到，因為她已自我鍛鍊到如此強悍。」[1]。

◎ 僑愛新村

「既是紀錄片，必定得談身世，我們領著去我和天文出生的黃埔新村、去板橋浮洲里的婦聯一村、和文湖線港墘站與文德站之間的內湖一村，這些我們住過長短不一的眷村，除了黃埔新村尚保留成了「以住代護」的民宿聚落外，其它不是成了榮民安養院，就是改建為國宅間的綠地……，我從劇組人的眼中再再讀到微微的詫異和困惑，「家鄉的不在、不留痕跡」，是大多為七〇八〇後出生的人如劇組，不怎麼能想像的吧。」「其中，姊妹仨被認為記得最多事情的我，有意無意跳過了僑愛新村，那其實是我認識這世界並開始留下記憶的眷村。」[2]。

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References

[1] 寫作與不寫作──朱天心 - 台灣光華雜誌

https://www.taiwan-panorama.com.tw/Articles/Details?Guid=1467fe3a-ad4b-41bb-8f20-f786499ba7d3

[2] 【手寫週記｜一月】朱天心｜聯合文學unitas生活誌

https://www.unitas.me/archives/31590

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（六）以自為洲（影片精選）

 （六）以自為洲（影片精選）

2023/01/30

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圖一、解脫門。

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一、避風港

「在面對強大的飢渴感，覺得某個壞習慣或壞事，非做不可的時候，你可以立刻地就在舒適的呼吸裡面，立刻地在身體內在，一個熟悉的、安靜的滿足感裡面，化解掉那個強大的飢渴、強大的驅迫力。一定要有這樣的技巧，才不會一天到晚活在佛、魔交爭的世界裡。」[1]。庇護的港口（避風港） [8]、以自為洲（島嶼） [9]。

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References

[1] 2017.02.12避風港

https://sites.google.com/site/4ariyasacca/2017%E6%AF%8F%E9%80%B1%E9%9D%9C%E5%9D%90v1/2017-02-12%E9%81%BF%E9%A2%A8%E6%B8%AF?pli=1

# 五蘊

[2] 朱倍贤教授原始佛法32讲32

https://www.youtube.com/watch?v=KeZMzgqAoGM

# 2023/02/03

# 理論初階

[3] 2021.05.01 ► [Q&A] 容易维繫的喜心─知足

https://www.youtube.com/watch?v=IRLiroARAqs

# 2023/02/04

# 理論初階

[4] 2021.05.08 ► [Q&A] 容易延續的喜─知苦

https://www.youtube.com/watch?v=4zArWwxRHcs

# 2023/02/05

# 理論中階

[5] 2020.01.25 ► [Q&A] 不是追求開悟，而是改變習慣

https://www.youtube.com/watch?v=h6ZSRWewnu8

# 2023/02/06

# 理論高階

[6] 2021.08.28  ► [Q&A] 識無所住

https://www.youtube.com/watch?v=xBfN1yCssYU

# 2023/02/07

# 解脫門

# 理論高階

[7] 2022.03.05 ► [Q&A] 非想非非想 心解脫

https://www.youtube.com/watch?v=6jNMipEP43Y

# 2023/02/08

# 庇護

# 港口

# 應用初中階

[8] 2017.02.12 ► 避風港

https://www.youtube.com/watch?v=BlnK8kUdVAI

https://sites.google.com/site/4ariyasacca/2017%E6%AF%8F%E9%80%B1%E9%9D%9C%E5%9D%90v1/2017-02-12%E9%81%BF%E9%A2%A8%E6%B8%AF?pli=1

# 2023/02/09

# 洲 

# 應用高階

[9] 2020.10.10 ► [Q&A] 以自為洲 

https://www.youtube.com/watch?v=_D7eQzUWRvE

# 2023/02/11

# 萬緣「放下」

[10] 2022.12.24 ► [Q&A] 用心的懶人

https://www.youtube.com/watch?v=_YOa8QjlQmo

# 2023/02/14

# 萬緣「次第」放下

[11] 2022.12.10 ► [Q&A] 從單一的捨離到諸行止熄

https://www.youtube.com/watch?v=h4zc0SecLuk

# 2023/02/13 # ？

# 2023/02/15 # 從無明緣行到我是之慢

[12] 2022.12.17 ► [Q&A] “我是”之慢  “我是”之解脫

https://www.youtube.com/watch?v=lt9nQZ2QWro

# 2023/02/18

# 相應部 47.10 經

[13] 2022.11.12 ► [Q&A] 道德與禪那共有的基礎

https://www.youtube.com/watch?v=0iMKrNGFj8w

20221112～【禅修问答／禪修問答】 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=gq8YHHMT64c

# 2023/02/19

# 青鳥

[14] 2022.02.04 ► [Q&A] 從注意力和動機 明瞭無為

https://www.youtube.com/watch?v=wsjOmp8qY6g

# 2023/02/21

# 身念住

[15] 2022.10.29 ► [Q&A] 從身念住 歸順解脫門

https://www.youtube.com/watch?v=D3C2zmFNfuo

# 2023/02/23

# 正知 苦集滅道 如理作意 appropriate attention

[16] 2018.03.03 ► [Q&A] 正知

https://www.youtube.com/watch?v=CHNOhs2QaCk

# 2023/03/05

# 血清素與多巴胺

2023.02.18 ► [Q&A] 如何浸泡在禪悦中

https://www.youtube.com/watch?v=375ON5typfU

# 2023/03/12

# 相應部 22.79 經

# 五蘊皆行

2023.02.25 ► [Q&A] 諸行漸次遠離

https://www.youtube.com/watch?v=K83p8TmqPF4

# 2023/03/19

# 休息、知足、感恩

2023.03.04 ► [Q&A] 甚麼是活在當下

https://www.youtube.com/watch?v=1K7tmP2JMsc

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林居禪園筆記

http://mandhistory.blogspot.com/2022/01/blog-post_22.html

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（七）身念住

（七）身念住

2023/02/21

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圖一、身口意（全部資料的圖解）。

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# 2023/02/21

# 身念住

2022.10.29 ► [Q&A] 從身念住 歸順解脫門

https://www.youtube.com/watch?v=D3C2zmFNfuo

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林居禪園筆記

http://mandhistory.blogspot.com/2022/01/blog-post_22.html

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（五）正知正念

（五）正知正念

2023/02/14

說明：

「四聖諦」的道，即是「八正道」，八正道第一個是正見，即是四聖諦。

本篇主要整理「八正道」相關資訊。附帶一點「五根五力」、「四神足」、「四正勤」。

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圖一、十二緣起與卅七道品。

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References

# 十六勝行

[1] agama:研討_十六勝行中身念處的項目及編號 - 台大獅子吼佛學專站

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E5%8D%81%E5%85%AD%E5%8B%9D%E8%A1%8C%E4%B8%AD%E8%BA%AB%E5%BF%B5%E8%99%95%E7%9A%84%E9%A0%85%E7%9B%AE%E5%8F%8A%E7%B7%A8%E8%99%9F

# 正知正念

[2] 博客來-正念之道──《念處經》基礎修心手冊

https://www.books.com.tw/products/0010338305

# 2023/02/14

# 萬緣「次第」放下

[3] 2022.12.10 ► [Q&A] 從單一的捨離到諸行止熄

https://www.youtube.com/watch?v=h4zc0SecLuk

# 2023/03/09

# 複習

2016.06.26 ► 正面回饋

https://www.youtube.com/watch?v=lLYST9M0kEo

# 2023/03/10

# 複習

2018.08.04 ► [Q&A] 正定以正念為基礎

https://www.youtube.com/watch?v=ObSXTxIGCiA

# 正知正念

# 2023/02/15

# 複習

2016.07.03 ► 正念

https://www.youtube.com/watch?v=-cY0ssTQph0

# 2023/02/17

# 複習

2016.07.10 ► 正知

https://www.youtube.com/watch?v=zrDEeDxuzfE

# 2023/02/22

# 複習

2017.05.14 ► 培養正念

https://www.youtube.com/watch?v=TUohl2q2isk

# 2023/02/23

# 正知 苦集滅道 如理作意 appropriate attention

2018.03.03 ► [Q&A] 正知

https://www.youtube.com/watch?v=CHNOhs2QaCk

# 2023/02/24

# 複習

2022.07.16 ► [Q&A] 正念──以斷我慢為說明

https://www.youtube.com/watch?v=KiX3vv6zA64

# 2023/03/03

# 複習

2022.08.06 ► [Q&A] 禪那中的正知正念

https://www.youtube.com/watch?v=QIsQ6vHvj10

# 2023/03/05

# 複習

2017.11.05 ► [Q&A] 有關「正見」的練習

https://www.youtube.com/watch?v=QL4F-X2crJ0

# 2023/03/05

# 複習

2018.03.17 ► [Q&A] 正思維

https://www.youtube.com/watch?v=Hr4nzBjV6_U

# 2023/03/06

# 複習

2018.11.03 ► [Q&a] 八正道的凝縮版

https://www.youtube.com/watch?v=qBOpMPemufY

# 2023/03/06

# 五根五力

2017.10.01 ► [Q&A] 探索「念住」

https://www.youtube.com/watch?v=4N5_UIkAZvU

# 2023/03/08

# 五根五力

2019.06.08 ► [Q&A] 「信根、信力」

https://www.youtube.com/watch?v=qcSXWNlenGw

# 2023/03/08

# 四神足，與五根五力、七覺支類似

2020.10.03 ► [Q&A] 離欲的四神足

https://www.youtube.com/watch?v=kVGh_Kr5Wzg

# 2023/03/05

# 血清素與多巴胺

# [Q&A] 包含「四正勤」

2023.02.18 ► [Q&A] 如何浸泡在禪悦中

https://www.youtube.com/watch?v=375ON5typfU

# 2023/03/09

# 影片一開始有一小段對四正勤的解說

2023.02.18 ► [Q&A] 

# 如何完善「四正勤」的練習？

https://www.youtube.com/watch?v=gj06MBldJSA

# 2023/03/26

# 念住

2023.03.11 ► [Q&A] 念住中練習禪那

https://www.youtube.com/watch?v=-bTlTu2n6Ew

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林居禪園筆記

http://mandhistory.blogspot.com/2022/01/blog-post_22.html

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（四）呼吸與觸

 （四）呼吸與觸

2023/02/16

說明：

「身念住」的基礎是「呼吸」與「觸」。

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圖一、心。

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References

# 2023/03/11

# 複習

[1] 2016.06.19 ► 觸

https://www.youtube.com/watch?v=tqx3ULwqIq0

[2] 2016.12.11 ► 呼吸

https://www.youtube.com/watch?v=-xgMMzRVlqQ

[3] 2016.12.25 ► 體驗呼吸的效應(之一)

https://www.youtube.com/watch?v=MxzCSnozhCs

[4] 2016.12.25 ► 體驗呼吸的效應(之二)

https://www.youtube.com/watch?v=qsz1QkuKpbQ

[5] 2016.12.25 ► 精進力

https://www.youtube.com/watch?v=slOlYUqRRhA

[6] 2017.01.01 ► 呼吸與觸的練習

https://www.youtube.com/watch?v=gMHdM6kn0e8

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林居禪園筆記

http://mandhistory.blogspot.com/2022/01/blog-post_22.html

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（三）全身呼吸

 （三）全身呼吸

2023/01/28

說明：

呼吸時覺知全身，是「身行休息」、「離生喜樂」的前導。

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圖一、原始佛法。

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一、十二緣起

二、名色（分別色）

「名色的第二種解釋：「分別色」，也就是「分別四大及其變化」的功能。」「這些詞義，與定義「名色」為「色受想行識」不太符合，反而用「分別色」較為符合詞義。」[2]。

按：可以分別六入處的「觸」。

三、六入（六塵六根）

六入：色聲香味觸法、眼耳鼻舌身意 [3]。

按：以六根將六塵轉換成六「觸」。

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References

# 十二緣起

[1] 雜阿含經卷第十二

http://buddhaspace.org/agama/12.html

[2] agama:研討_當下的緣起中_名色的意義 - 台大獅子吼佛學專站

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E7%95%B6%E4%B8%8B%E7%9A%84%E7%B7%A3%E8%B5%B7%E4%B8%AD_%E5%90%8D%E8%89%B2%E7%9A%84%E6%84%8F%E7%BE%A9

[3] 六入處的運作；六入處相應 (4/5)

http://buddhaspace.org/agama/sub/%25C3%25A5%25C2%2585%25C2%25AD%25C3%25A5%25C2%2585%25C2%25A5%25C3%25A8%25C2%2599%25C2%2595%25C3%25A7%25C2%259A%25C2%2584%25C3%25A9%25C2%2581%25C2%258B%25C3%25A4%25C2%25BD%25C2%259C%25C3%25AF%25C2%25BC%25C2%259B%25C3%25A5%25C2%2585%25C2%25AD%25C3%25A5%25C2%2585%25C2%25A5%25C3%25A8%25C2%2599%25C2%2595%25C3%25A7%25C2%259B%25C2%25B8%25C3%25A6%25C2%2587%25C2%2589%2520%25284%252F5%2529.html

# 卅七道品

[4] 三十七道品；念處相應 (1/2)

http://buddhaspace.org/agama/sub/%25C3%25A4%25C2%25B8%25C2%2589%25C3%25A5%25C2%258D%25C2%2581%25C3%25A4%25C2%25B8%25C2%2583%25C3%25A9%25C2%2581%25C2%2593%25C3%25A5%25C2%2593%25C2%2581%25C3%25AF%25C2%25BC%25C2%259B%25C3%25A5%25C2%25BF%25C2%25B5%25C3%25A8%25C2%2599%25C2%2595%25C3%25A7%25C2%259B%25C2%25B8%25C3%25A6%25C2%2587%25C2%2589%2520%25281%252F2%2529.html

# 十六勝行

[5] agama:研討_十六勝行中身念處的項目及編號 - 台大獅子吼佛學專站

http://buddhaspace.org/main/modules/dokuwiki/agama:%E7%A0%94%E8%A8%8E_%E5%8D%81%E5%85%AD%E5%8B%9D%E8%A1%8C%E4%B8%AD%E8%BA%AB%E5%BF%B5%E8%99%95%E7%9A%84%E9%A0%85%E7%9B%AE%E5%8F%8A%E7%B7%A8%E8%99%9F

# 身念住

[6] 身念住 – 原始佛法～林居禪園

https://4ariyasacc2.wordpress.com/2015/09/14/%E8%BA%AB%E5%BF%B5%E4%BD%8F/

# 受念住

[7] 受念住 – 原始佛法～林居禪園

https://4ariyasacc2.wordpress.com/2015/09/13/%E5%8F%97%E5%BF%B5%E4%BD%8F/

# 四聖諦 八正道 書

[8] 香光資訊網/香光書鄉/法向叢書/八正道

http://www.gaya.org.tw/publisher/fasan/The%20Noble%20Eightfold%20Path/The%20Noble%20Eightfold%20Path.htm

# 全身呼吸

[9] 朱倍贤教授原始佛法32讲31 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=7g9mvFmDMOc

全身呼吸

# 2023/02/02

[10] 2018.07.14 ► 全身呼吸––重新說明

https://www.youtube.com/watch?v=XOBxVDx_gKw

# 2023/02/02

[11] 2018.07.14 ► 全身呼吸––釋放傷痛

https://www.youtube.com/watch?v=HKi6gwECdGM

# 2023/02/02

[12] 2018.07.14 ► [Q&A] 全身呼吸––戒除癮頭

https://www.youtube.com/watch?v=Yu1Jml51e_8

# 2023/02/14

# 萬緣「次第」放下

[13] 2022.12.10 ► [Q&A] 從單一的捨離到諸行止熄

https://www.youtube.com/watch?v=h4zc0SecLuk

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林居禪園筆記

http://mandhistory.blogspot.com/2022/01/blog-post_22.html

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