Man and History: 林居禪園筆記（一二）：集滅

林居禪園筆記（一二）：集滅

2022/04/13

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2017.05.28📄简|繁 ► [Q&A] 集滅的練習（2022/04/13）

一、集滅

「所有的集法都是滅法」

「有很多的例子是，佛陀的弟子光是聽到「所有的集法都是滅法」這樣的道理，就證得初果。佛陀第一位阿羅漢弟子憍陳如（Koṇḍañña），就是在聽了佛陀解釋「凡所有集法皆是滅法」，經過幾天的討論、觀察、練習，就證得阿羅漢果。」[2]。

二、內觀

「初果的聖人明白的就是這樣的道理，所以不再把快樂的希望寄放在這些架構的動作上，不再把希望寄情於建立起一個更完美、更漂亮、更有能力、更安全的自我。因為他看到所有的自我都是「集法」，而所有的集法都是滅法。內觀最終的目的，不是只為了看生滅而看生滅，而是要看到境界是如何被意志所架構起來的，要去看到意志跟境界互動的方式，而且要看到最深刻的苦、最深刻的不安，都跟這種模式有關聯。」[2]。

三、緣起

「緣起鍊的無明緣行、行緣識，開始鬆脫、瓦解，關鍵就在這個地方。這是出世間解脫法的關鍵所在。在安靜中、在呼吸中，繼續地觀察、體會。」[2]。

「第一點，原始佛法所講的「緣起」，並不是拿來解釋宇宙中「現象與現象間的終極關聯」。」[4]。

「第二個澄清：原始佛法所講的「緣起」，並不是拿來解釋宇宙中現象與本體之間的終極關聯。」[4]。

四、音樂與哲學

「《相應部 12.52 經》：如果心對於境界有貪戀、有迷想、有飢渴感，意識就鑽進該境界。之後，就像樹的種子一樣，到了有水分、養分的土壤裡，就會確立、增長，會發芽、茁壯。有了意識的支援、互動，「名色」身心也發芽、茁壯。孩童的時候，腦部可能有一些地方還沒有健全、開發，所以，沒有辦法在腦海中編織出好聽的音樂、或是引人入勝的哲學思想。隨著人生經驗的增加，隨著神經系統與多元經驗越多的互動、開發，腦細胞彼此之間連繫溝通愈來愈複雜，逐漸地產生「編織音樂」、「開展哲學思想」的能力；心開始發掘沉浸在音樂情境中的愉悅、沉浸在哲思中的快意。意識因之多了食物、刺激、滋養物、攫取快樂手段，多了一個它可以鑽進去、在其中確立、增長的地方。」[4]。

五、三依一向

「這裡有一個重要的結論。這些經文裡講的「滅」指的是什麼呢？就是「三依一向」（依遠離、依離欲、依滅、向於捨棄）裡面的「滅」── 同一個詞彙、同一個意思，表達同一種修行方法。也就是說，佛陀在這些經中講「緣起」，是為了破除對生命狀態的遐想，進而產生出「厭」、「滅」等情緒（「滅」字的第三個意思）。」[4]。

六、無明

「--「無明」（未被正確佛法啟發、不知曉斷苦關鍵；沒有醒覺到心在輪轉、或茫然不知如何止息這種痛苦的輪轉）牽動、影響、感染著「行」（心的「發動」、「使力」、「活動」）；」[4]。

七、正念

「當與外境接觸時，若無明成為自己的主人（失去正念），當下就發展出識。請別誤解識有個什麼永恆的主體，事實上，只是在根、境接觸時，才產生識。有了識，相續而迅速地發展出行（造作出新的名色的原動力），這新的名色將會受苦，隨之產生助長苦的六入，而發展出含藏著苦的觸，相續地發展出促成苦的受，而後便相續地發展出愛、取、有、生（「我」的出生），至此階段苦便完全具足了。」[5]。

八、《雜阿含經》第 475 經

「云何受集？云何受滅？云何受集道跡？云何受滅道跡？云何受味？云何受患？云何受離？如是觀察，有三受——樂受、苦受、不苦不樂受。觸集是受集。觸滅是受滅。若於受愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受集道跡。若於受不愛樂、讚歎、染著、堅住，是名受滅道跡。若受因緣生樂喜，是名受味。若受無常變易法，是名受患。若於受斷欲貪、越欲貪，是名受離。」[6]。

「6. 受味：感受帶來的滿足與快樂。

7. 受患：感受會有的過患 - 感受因觸而生，觸會變化無常，因此感受也隨之變化無常的，進而導致苦的升起。

8. 受離：深刻體會感受導致的過患，設法出離於感受 - 斷除對於感受的欲望及貪愛。」[7]。

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References

[1] 2017 05 28靜坐引導～集滅的練習 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=vwDN9ylT4ZE

[2] 集滅的練習20170528

https://sites.google.com/site/4ariyasacca/2017%E6%AF%8F%E9%80%B1%E9%9D%9C%E5%9D%90v1/%E9%9B%86%E6%BB%85%E7%9A%84%E7%B7%B4%E7%BF%9220170528

[3] [Q&A ] 46m（2022/04/13）

# 集滅的練習

https://www.youtube.com/watch?v=HX98PzBV7N0