Man and History: 林居禪園筆記（一一）：尋伺

林居禪園筆記（一一）：尋伺

2022/02/27

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◎ 20200118～【禪支的邏輯─以《增支部8.63》為例】

◎ 20201010～【以自為洲】

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「尋」就是刻意產生念頭和意向，「伺」就是評估。

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初禪

「「尋」跟「伺」其中的一個例子就是：故意想那些會激勵自己的主題叫「尋」。當心能夠評估修這個主題所帶來的利益，以及它的有限性是什麼叫「伺」。根據原始經典的講法：「尋」就是刻意產生念頭和意向，「伺」就是評估。」

二禪

「透過放下思惟、意向、導向的主題就進入到二禪。」[3]。

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三善尋

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「《中阿含 102》、《中部19經》、《中部78經》提到有三個進入禪那的「善尋」：

一、出離尋。二、離恚尋。三、不害尋。

「「出離尋」：捨離對五欲的焦躁、飢渴、念念不忘，讓心通往出離的方向。「離恚尋」：把心從不耐煩帶到耐煩，從惡性批判帶到能夠由衷的欣賞、品味、安住、知足。「不害尋」：把心從對眾生的害意帶到內心是慈和，對當下內心面對的一切有善意、祝福、友善的態度。」[3]。

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尋、伺、喜、樂、平捨。

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「構成禪那有五個內心的特質（五禪支）：尋、伺、喜、樂，而第五個禪支有的經文是漏掉，有的經文則寫「捨」或「心一境性」。從字面上比較容易了解後面三個禪支～喜、樂、捨，前面兩個禪支「尋」跟「伺」，則是字義比較晦澀、不易了解，在歷史上有比較多的爭議。」[3]。

「「尋」與「伺」一般在佛經裡面是與「初禪」有關聯的，包括南、北傳的原始經典都講到「尋」跟「伺」扮演很重要的地位。」[4]。

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「證得第五禪才叫「小禪那」，至於各禪的特性及分辨，通過實修自己會逐漸明白，不用去理會經論的描述。」「第三禪以後的階段要加強反覆練習，盡量留意心的微弱變化，不要只專注在「似相」。」[5]。

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◎ 20210306～【把最高的連接上最基本的】

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目標可以設定在初禪、開悟、或解脫。

但不要忘了，要踏實地每天做禪那的功課，才不會讓以上的目標流於概念 [8]。

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◎ 2018.02.24📄简|繁 ► [Q&A] 行

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這篇很好。讀的時候覺得有點困難，可能是讀過一次，聽的時候一下就抓到重點了。它說明了，為何要活在當下。

「這種不斷朝著未來前進的基本趨向，伴隨著對於未來的期盼跟不安，佛經的術語叫「貪」跟「憂」，就是我們在修學禪定的時候，首先要處理的兩個情緒。」

「「貪」就是期待，「憂」就是不安。未來是不可知的。你要保護的這個自我，是會受到無法算計的，幾乎是無限量的、不同種類的威脅所逼迫。來自外在的環境、來自內在的，未來的絕大部分是沒有辦法掌控、不可預知的。所以如果你是這個時間之流的參與者，心是寄託在未來，生命的驅動力是貫注到未來的，那一定是伴隨著不安，伴隨著期盼，伴隨著期待的心。」

[10]。

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References

[1] 20200118～【禅支的逻辑─以《增支部8.63》为例／禪支的邏輯─以《增支部8.63》為例】 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=8ZWmBlHW8cg

[2] 20201010～【以自为(為)洲】 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=_D7eQzUWRvE

[3] 初禪中的「尋」與「伺」(上篇) – 原始佛法～林居禪園

https://4ariyasacc2.wordpress.com/2015/12/30/%E5%88%9D%E7%A6%AA%E4%B8%AD%E7%9A%84%E3%80%8C%E5%B0%8B%E3%80%8D%E8%88%87%E3%80%8C%E4%BC%BA%E3%80%8D/

[4] 初禪中的「尋」與「伺」(下篇) – 原始佛法～林居禪園

https://4ariyasacc2.wordpress.com/2016/03/10/%E5%88%9D%E7%A6%AA%E4%B8%AD%E7%9A%84%E3%80%8C%E5%B0%8B%E3%80%8D%E8%88%87%E3%80%8C%E4%BC%BA%E3%80%8D%E4%B8%8B%E7%AF%87/

[5] 初機入門：「尋、伺、喜、樂、一境性」簡說 | theravadayana