Man and History: 林居禪園筆記（九）：禪定

林居禪園筆記（九）：禪定

2022/01/18

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◎ 禪定

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「在佛教中有許多關於禪定的典籍。它們有一個共同的理論，就是禪定必須遠離昏沉及掉舉兩種心之狀態。昏沉是一種心的沉寂或睡眠狀態，當然不是禪定。而掉舉則是心的太過活躍，也不是禪定。當人能遠離此「兩邊」（即兩種極端），才能逐漸進入禪定。這些是佛教共同的禪定理論，它同時也是通外道的。」[5]。

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◎ 正見

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「但人一旦進入禪定﹐是不是就能通達緣起性空而開悟了呢﹖答案是否定的。這一點也在佛在世時得到佛陀的證明。禪定是通往解脫的必要條件﹐但光有禪定是絕對不夠的﹐仍需要有正見。李教授探討的要點不是禪定能不能達到解脫﹐也不是解脫需不需要有正見。而是有了正見也有了禪定﹐大家為何仍不能達到解脫﹐甚至許多人連開悟也尚未達到﹖李教授所欲解決的問題﹐就是這個。」[5]。

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◎ 正念：姿勢與觸感

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「留意與自身姿勢有關聯的；不是光是現在而已，而是，在待會兒靜坐的過程中，可以常常檢查：姿勢有沒有變得不理想了、需不需要重新調整。另一個要保持正念的內容，是跟內心的活動有關的：注意力是不是跟「觸感」在接觸著、連接著。」[1]。

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◎ 正念：十六勝行

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「還要記得的是「尋」的內容～禪修的主題，是什麼？可以選擇十六勝行中的任何一個勝行。」[1]。

1 ~ 4：身念住。

5 ~ 8：受念住。

9 ~ 12：心念住。

13 ~ 16：法念住。

「１. 吸入的息長，覺知『正在吸入長息』；呼出的息長，覺知『正在呼出長息』。

２. 吸入的息短，覺知『正在吸入短息』；呼出的息短，覺知『正在呼出短息』。

３. 行者勤於修學：『吸氣時覺知全身。呼氣時覺知全身。』

４. 行者勤於修學：『吸氣時令諸身行寧靜祥和。呼氣時令諸身行寧靜祥和。』

５. 行者勤於修學：『吸氣時體驗喜。呼氣時體驗喜。』

６. 行者勤於修學：『吸氣時體驗樂。呼氣時體驗樂。』

７. 行者勤於修學：『吸氣時覺知心行。呼氣時覺知心行。』

８. 行者勤於修學：『吸氣時令心行寧靜祥和。呼氣時令心行寧靜祥和。』

９. 行者勤於修學：『吸氣時覺知心[境]。呼氣時覺知心[境]。』

10. 行者勤於修學：『吸氣時令心滿足愉悅。呼氣時令心滿足愉悅。』

11. 行者勤於修學：『吸氣時令心穩健安住。呼氣時令心穩健安住。』

12. 行者勤於修學：『吸氣時令心釋放和解脫[於任何程度的苦患]。呼氣時令心釋放和解脫[於任何程度的苦患]。』

13. 行者勤於修學：『吸氣時隨觀、體驗無常。呼氣時隨觀、體驗無常。』

14. 行者勤於修學：『吸氣時隨觀、體驗離 [貪染迷想]。呼氣時隨觀、體驗離 [貪染迷想]。』

15. 行者勤於修學：『吸氣時隨觀、體驗滅 (註：不善境界的瓦解、執取的消除)。呼氣時隨觀、體驗滅。』

16. 行者勤於修學：『吸氣時隨觀、體驗放下、脫縛。呼氣時隨觀、體驗放下、脫縛。』」[4]。

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◎ 開悟與解脫

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「所以有人問我如何禪定度，我就說要點不是姿勢如何（雙盤或單盤），或者呼吸如何。而是企圖心不要太多，野心不要太大。最好是什麼企圖心都沒有，就連要放鬆的念頭，最好都拋到腦後。只要抱著 enjoy 的心態就好了。能這樣，就會與自在相應，也就容易契入禪定波羅蜜。企圖心太多的人，又要開悟，又想成佛。就算進入了某種「定」，終久仍會是一場勞頓。」[6]。

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十六勝行【身行休息】

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References

[1] 2016.07.03正念

https://sites.google.com/site/4ariyasacca/2016%E9%9D%9C%E5%9D%90%E5%BC%95%E5%B0%8E/2016-07-03%E6%AD%A3%E5%BF%B5

[2] 003靜坐引導【2016 07 03】～正念 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=-cY0ssTQph0

[3] 2018 08 04～【正定以正念為基礎／正定以正念为基础】 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=ObSXTxIGCiA

[4] 十六勝行《中部118經》 – 原始佛法～林居禪園