佛學基礎：慈悲喜捨
2021/12/31
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◎ 慈悲喜捨
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◎ 執著
先求有，再求不執著 [1], [2]。
◎ 勢至
《六祖壇經》云：「慈悲即是觀音，喜捨名為勢至。」[2]。
◎ 喜能除嫉
《六祖壇經》云：「慈悲即是觀音，喜捨名為勢至。」 慈能予樂、悲能拔苦、喜能除嫉、捨則無執， 修習四無量心， 我們就能轉化在人我當中種種負面情緒及煩惱。[3]。
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◎ 佛法基礎
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「在原始的解脫道中，佛陀不因奇炫而偉大，而因他的「法」 能有效息苦而偉大。佛陀原本作為解脫道的實證者、見證者、先行者，是為仿效的典範。演變到後來的神格化、荒誕離奇，只能做為膜拜、想像的對象。」[4]。
「原始經典記載，佛陀出家最原始的動機，是因為看到當時自己的生命，沒有實質意義的安全感或快樂可言。他因為看到自己在心底深處困頓不安，因而產生危機感。他強烈感覺到被迫服從以貪嗔癡為基石的社會價值觀，自己像是禁錮牢獄的囚犯，因而渴望更高的自由、更少的負擔而出家。」[4]。
「在很多方面人們是應該互助的。這只是常識和本應做的。雖然，佛陀勸誡已經解脫或接近解脫的弟子，應該要度化群眾、度化彼此。在原始佛法中，權衡「度人」和「度己」的緩急輕重，「度己」是壓倒性地重要；追求更加清淨、再上一層的解脫功夫，永遠有優先權。人們最終只能為自己的快樂負責。」[4]。
「原始佛法的「慈」，是一種善意：由衷地希望「自己和別人能夠得到快樂」，「能夠各自以建設性、有效性手段獲得快樂」的善意。這種善意，是務實的：是最確切、最應留意的「離苦得樂」手段。」[4]。
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References
[1] 不要執著「不執著」--修行人要有執著，才容易成就 @ 菩提彼岸 :: 痞客邦 ::
https://bestzen.pixnet.net/blog/post/60002071
[2] 慈悲喜捨 — 四無量心 @ 勤學佛堂 :: 痞客邦 ::
https://chrischao421953.pixnet.net/blog/post/401991631
[3] 中台山月刊173期-本期主題：四無量心
https://www.ctworld.org.tw/monthly/173/a03-01.htm
[4] 「慈悲喜捨」不是「利他主義」—佛教中被顛倒了的「大乘」、「小乘」 – 原始佛法～林居禪園
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