林居禪園記錄（一）： 觀食
2022/02/23
本次以「觀食」為核心，到「觀食」告一段落。
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https://pixabay.com/zh/photos/forest-trees-fog-conifers-pine-3622519/
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說明：
從「觸」到「觀食」，可以視為禪修的第一階段。
「心」的本質，是追求「自我」與「放逸」。
「心」若沉迷於「情節」，可以導回觀察「觸」
觀察最基本的「抓取」，是「吸」與「呼」。
對於「心」，試著用照顧小孩的方式，溫柔地呼吸，緩解緊張的「觸」，觀察從「緊張」趨向「放鬆」的「觸」。
以上是 02/18 到 02/25 的小結。
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2016.08.07📄简|繁 ► 觀食（2022/02/25）
https://www.youtube.com/watch?v=FEyZfSiYemc
# 放逸？
# 自我？
「「食」在佛法裡面，主要解說我們內心所依託、所在乎的，例如「放逸的感覺」、「自我的感覺」，這些感覺都需經過不斷地燃燒和損耗，不斷地補給燃料，才能夠延續下去。所以，佛經裡面，說到「輪迴」的現象，是心不斷地因為飢渴而去抓取、尋找新的活動，就是透過一系列的寄託、 抓取、燃燒跟吞食，才能夠延續。」
「在這個自我感之中，永遠沒有真正的休息、安歇。不斷地下一口氣、下一口氣；接下來呢？接下來呢？然後呢？然後呢？吸了要吐、吐了要吸。」
「對待自己的心，就像對待一個你正在教導的小孩一樣，帶著它觀察大自然，確保其注意力能幫助它學習，從旁耐心、善巧地引導。同樣地，幫助心去瞭解：自我感是無常的、呼吸是燃燒。面對這個真相時，心是如何被衝擊，瞭解、觀察這個衝擊的效應。」
備註：觀呼吸即是觀無常。
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2016.07.31📄简|繁 ► 念頭的降伏（2022/02/24）
https://www.youtube.com/watch?v=BofJhReo4ec
# 念頭的觸
「想念頭或追念頭，要鑽進去時，身體的某部分必須參與，像是眼球後面肌肉的用力；也有可能是後腦杓、或眉頭之間。有些地方甚至很細微，不易形容它確切的位置，但可以感受到，內心在用力，在發動力量。透過瞭解、觀察這些用力，可以把這些用力的地方，精準地鬆開來。也就是觀察想念頭時，所使用的力氣，針對減緩使用念頭的力氣，來降伏它。」
「越融入到觸感的世界，就越大程度能抽離念頭、故事情節的世界。」
「意志的世界有很深細的地方。耐心地看，深入放鬆地看。努力用功地把這個關卡看透。」
備註：只要持續觀察「觸」，特別是「念頭」的「觸」即可。
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2016.07.24📄简|繁 ► 慈心練習（2022/02/23）
https://www.youtube.com/watch?v=1p6XyavFjdQ
# 真實的快樂
「高品質的快樂是無害的，不建立在互相吞食，不建立在別人的痛苦上，不建立在我高你低的比較上。因此，這樣的祝福、感覺，可以把它擴大、延伸成一個沒有障礙的感覺，不會因為別人在追求這樣的快樂，或獲得這樣的快樂，而使得我們追求快樂的努力受到威脅、與他人的努力碰撞。」
「慈心的意思是由衷地希望每一個人，都能夠發展出照顧自己的能力。這樣的祝願是來自，對因果、業力的認識。深刻地看到真實的快樂，必須每一個人在自己的內在開發，無法透過光是施予、仰賴外力而獲得的。」
「在我們生命裡有不喜歡的對象、希望避開的對象，不一定要強迫自己跟這些人相處，不強迫自己一定要喜歡這些人。可是起碼能做到，諒解、不再成為彼此的心結。起碼能做到，希望這些人都能夠發現內在的能力，去追求他們個別的真實快樂。」
備註：慈心、善意、平捨。
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2016.07.17📄简|繁 ► 遠離世間貪憂（2022/02/22）
https://www.youtube.com/watch?v=ZMNx38Yd0a8
# 初禪
「經典上，在講述四念住或色界禪的修學方法時，常常用以下的詞彙：「遠離世間貪憂」。」
「沒有要去營造什麼特別神奇、神秘、深奧的境界，只是單純地脱離開擔憂而已，就這麼簡單。」
「注意力、定力，不是鎖在身體的哪個部分，而是，專心致志地，引領著身心到更輕鬆的感覺，這是定力的所在。」
「這個時候的「正念」，就是記得：現在該做的功課。正在脱離焦躁、飢渴、擔憂。「正知」就是知道眼前在怎樣做，怎樣在掙脱飢渴、焦躁、擔心，在玩味著怎樣細緻化；在品嘗著因為「遠離」，而產生出的喜跟樂。不管它是多麼微弱或強烈，只是由衷地品味著，這個就是脱離開欲界的喜跟樂。」
「不用急著去開發更高的禪定～二、三、四禪，若能對初禪愈熟練，接下來的開展愈自然、愈容易。」
備註：放下。
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2016.07.10📄简|繁 ► 正知（2022/02/21）
https://www.youtube.com/watch?v=zrDEeDxuzfE
# 舒適的觸感
「「正知」是知道自己現在的動作。要從何處開始呢？一個很有幫助的下手處，是留意呼吸的方式：我們的目標是要讓身體變得舒暢、讓呼吸變得舒暢，所以，心會自然而然地，在身體、呼吸之中找到安適。我們的目標是：幫助安適感的呼吸方法。
要用什麼方式參與坐姿，才有助於安樂感？
多一點時間做這樣的探索，不急於要讓心進入深定。看看現在身體肌肉使用的方式，哪些緊繃是多餘的，能不能透過更細膩的探索，尋找出那些可以鬆開的地方、可緩和下來的地方…
看身體某一部分的肌肉，或內在隱藏的肌肉，還在扛著緊張、壓力。去探索、挖掘，這些無助於安適感與沒必要的緊繃。誘導自己放下、緩和它；透過實驗去發現「怎樣誘導是有幫助的」？」
「一個聰明的禪修者，很快會發現：要讓定力能發生，要懂得觀察那些舒適的觸感，而不是死盯著硬梆梆的觸感。」
備註：一個聰明的生活者，要懂得觀察那些正面的轉變。
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2016.07.03📄简|繁 ► 正念（2022/02/20）
https://www.youtube.com/watch?v=-cY0ssTQph0
# 正念
# 尋
# 十六勝行
# 善法欲
「第一、禪修是先透過「善尋」，就是一種內在的言語，引導自己前往想去的方向。像現在要培養禪那的特質，前進的方向是：讓身心更安適、知足；能夠在簡單、放下焦躁的情形之下，體會到收攝、輕鬆，體會到因為「出離」而得到清涼的感覺。」
「第二、讓內心引導自己，或用言語在心裡提醒著：應該要讓身體更放鬆；或者，把注意力導向呼吸是如何在按摩、滋潤著身心。這些都是尋的動作，要儘量跟「正念」配合。就是說，要能夠讓自己更記得「尋」；減少偏離方向、減少胡亂使力的機會跟時間、減低打妄念的機會、減低忘失主題方向的機會。在內心檢查：怎樣把正念的力量提昇，才能更密集地 記得眼前要怎樣用功。」
「第三、正念有「統合」的意思。要把一件事情做得好，必須記得做好這件事情所需留意的。像在開車時，我們不是只記得一件事情，而是要留意路上的行人、車距、行車速度；留意開車的姿勢是否理想；是過度緊張或渙散…。」
「還要記得的是「尋」的內容～禪修的主題，是什麼？可以選擇十六勝行中的任何一個勝行。例如：「讓身體更放鬆」，將此做為待會兒靜坐時，探索的主題。」
「「善法欲」，確知前進的方向，是必要的～值得追求、開發；有取捨，不是無取捨。」
備註：在八正道中，正念屬於第七個，由正念再進到正定。
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2016.06.26📄简|繁 ► 正面回饋（2022/02/19）
https://www.youtube.com/watch?v=lLYST9M0kEo
# 目標不要定太高
# 隨時給自己一些小的正面回饋
「目標不要訂得那麼高，不要說：「我要把緊張消滅掉，變成不緊張」、「我要把擔憂變成完全沒有擔憂。」而是把目標放在：「使緊張（或擔憂）的感覺，正在進行式地緩解；朝向緩解的方向前進。」」
「善用心行、善用身行，善用調整念頭或調整呼吸的方法，把注意力，轉到以呼吸或其它的「正面的回饋」滋潤著身心。或者把念頭轉向：從「在複雜的故事情節裡打轉」，調整成「接觸單純觸感的注意力」。當這樣一個簡單轉向，就會發現：緊張正在消失中…緊張可能沒有完全消失，可是，正在朝著「減緩的方向前進」。這是最重要的。」
「怎麼知道在減緩呢？透過留意觸感，身體有沒有變得比較輕鬆？胸口悶的感覺有沒有降低一些？心有沒有變得比較寬坦？身心有沒有變得比較凝定？身體的感覺，有沒有變得更加沉澱？可能就是多了一點點，可是那個一點點的質變，可以一直引導著我們，朝著正確方向培養定力。」
備註：人生亦是如此。
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2016.06.19📄简|繁 ► 觸（2022/02/18）
https://www.youtube.com/watch?v=tqx3ULwqIq0
# 姿勢
# 觸
# 說話
「第一、是「端身正意」。「端身」就是讓脊椎保持端正。感覺一下，脊椎是不是一層、一層堆砌上去的。好像是蓋高樓大廈一樣，每一層都是上一層的基礎，所以，整個大樓非常穩固。」
「第二、在靜坐時，動作會慢慢趨於減少。但是，不要一開始就以這樣的目標前進，否則會變得傾向於壓制自己的活動。若壓制的話，身體容易覺得疼痛。最好的方式是，提醒自己整個打坐過程，甚至是我們的日常生活，都一直有細微的動作，在進行著。」
「提醒一下自己，我們講話的方式。一個禪修的人，如果他的定力要增長的話，一定要留意自己講話的方式。那種忘我的，高談闊論的方式，是有散亂的表現。這意思並不是說我們不要講話，或刻意的壓抑自己。而是講話的時候，特別地留意一下，自己是不是能夠多一點點的從容，多一點點的謙虛。就算不談佛法，這樣子講話的方法，也會讓人更優雅，內在是更寧靜，更祥和的。 」
備註：一、保持端正。二、目標不要放太高。三、留意自己講話的方式。
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