Man and History: 阿含與尼柯耶（一三）：正知正念（單純注意）

阿含與尼柯耶（一三）：正知正念（單純注意）

2023/04/04

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圖一、身口意（全部資料的圖解）。

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圖二、心如熾火（全部資料的精華）。

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◎ 正知正念

「正知可以從四個層面加以解釋：（1）利益正知：認識行動的目標，判斷某個目標是否合於法則。（2）適宜正知：瞭解最能有效完成目標的方法。（3）行處正知：將心持續地專注於禪修業處，即使在行動時也念念不離。（4）不癡正知：將行動視為一個無我的過程，沒有一個能控制的自我存在。」[1]。

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◎ 單純注意

「正念不同於「純然的注意」（bare attention，或「只管觀照」）。」[2]。

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◎ 觀察者（智覺、正知正念）

「那個觀察者此刻在那裡？」

「凡是禪修當中發生什麼時，都要停下來，檢查一下：「那個觀察者此刻在那裡？」──換句話說，就是指心的那個能够只觀察而不被事件左右的部分。我們如此習慣於住在心的那個被事件不停地推來推去的部分，以至於後退一步，住到任何東西推不動、觸不到的那個部分裡，反而像是背叛。心的内部那個角落總是存在的。因此，試著找到它，熟悉它。學會使它成為你的立足基點，使得無論發生什麼，你會如實明覺。你會明覺因果關係。那就把你放到了可以用你的才智作出改變的位置，你可以調節這裡、調節那裡，試試這個、試試那個。即使嘗試的東西没有成功，你已經學到了東西。你已經知道那個辦法在這裡行不通，這個認知是值得的。」[3]。

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◎ 道

「每一位禪修老師對四聖諦都有他獨特的解說，阿姜墩的解說如下：心迷失在外，就是苦的原因。是為「集」諦。任由心迷失在外的結果，就是「苦」。這是「苦」諦。當心能夠開始觀察心。這就是「道」諦。心觀察心的結果就是苦的止息。這就是「滅」諦。」[4]。

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References

[1] 通往覺悟的基石

http://www.gaya.org.tw/magazine/v1/issue.asp?article=90.96.6.20$10.htm

[2] 法鼓文化心靈網路書店-書籍-外版-眾生文化-達賴喇嘛說止觀：達賴喇嘛給初發心修行人的第三個錦囊

https://www.ddc.com.tw/book/chapter.php?id=8483&eid=28503#product-info

[3] 台語與佛典: 坦尼沙羅比丘：觀察者

http://yifertw.blogspot.com/2012/01/blog-post_21.html

[4] 法念住(2015.11.29) - 林居禪園