Man and History: 林居禪園報告（一）：十二緣起與十六勝行

林居禪園報告（一）：十二緣起與十六勝行

2022/07/10

說明：

本篇整理了輪迴的原理（十二緣起）[1] 與遠離輪迴（遠離輪迴也就是涅槃）的操作方法（十六勝行）[2]。十二緣起較容易觀察的部分是「觸受愛取」，其中以「觸」最重要 [3] - [8]（也最容易被修行者所忽略）。佛使比丘 [9] 與莊春江居士 [10] ，分別在文章中簡要地提到此點。

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一、十二緣起

十二緣起有唯識宗的解釋，還有俱舍宗的解釋 [1]。

十二緣起有所謂的三世二重因果的說法，其實呢，每個貪嗔癡的升起，就是一次的輪迴。

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二、十六勝行（《雜阿含經》第 803 經）

「1. 覺知呼吸進出。

2. 覺知呼吸長短。

3. 呼吸時覺知全身。

4. 呼吸時平息身行。

5. 呼吸時覺知喜。

6. 呼吸時覺知樂。

7. 呼吸時覺知心行。

8. 呼吸時平息心行。

9. 呼吸時覺知心。

10. 呼吸時覺知心悅。

11. 呼吸時覺知心定。

12. 呼吸時覺知心解脫。

13. 呼吸時觀察無常。

14. 呼吸時觀察斷。

15. 呼吸時觀察無欲。

16. 呼吸時觀察滅。」[2]。

十六勝行，也就是四念住的修行方法，每四個步驟，分別對應到身、受、心、法，其中一個念住。朱老師常說的是：「十六勝行就是四念住、就是七覺支、就是八正道、就是涅槃（以上若有個人記憶或體會謬誤之處，請自行搜尋參考朱老師的文章）。」由於今天早上打坐時悟到，身、受、心、法又可以對應到觸、受、愛、取，因而整理了過去的資料，記下這篇。

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三、觸

「2016.06.19 ► 觸

2017.01.01 ► 呼吸與觸的練習

2018.02.17 ► [Q&A] 觸的練習

2019.10.19 ► [Q&A] 觸緣受、受緣愛…」[3] - [8]。

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四、觸受

「泰國的佛使比丘，在《菩提樹的心木》中說：

在我們的修行中，我們必須如截十里流，阻止『觸』發展成『受』，如果失敗的話，就必須阻止『受』發展成『愛』。此後，就病入膏肓，無藥可救了。…在『觸』發生的時候，我們就要趕快回頭改走智覺的路，我們不要走『我』和『我所有』的路；即使我們已經走到了『受』的階段，還是要走智覺的路，我們不要隨『我』和『我所有』之波而逐流，如此就絕對不會有苦了。

佛使比丘在此指出，要以智覺（正念與智慧，二者合稱智覺或覺性）來修緣起的還滅，要在「觸」或「受」的當下，截斷生死之流。他在這兒強調了智覺或覺性的重要。」[9]。

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五、明觸

「從這四段佛陀的教說，我們可以得到一些啟發：認識發展過程如果到了生起愛的階段，貪、瞋、癡就跑不掉了，就像俗語所說「箭在滿弦，不得不發」的情況。而取、有以下，是煩惱由伏而顯的蓄積與完成，是難有機會在這些階段停下來，不繼續往下發展的。所以，在認識發展的過程中，我們應當學習不要讓愛生起，也就是說，讓感受停在感受就好了，不要再有後續的發展。進一步，如果能夠修學到讓觸就停在觸，也就是每一個觸都是離我執、無明的「明觸」，那麼，就完成生死解脫了。」[10]。

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下期內容：

一、相對於「無明」的明：正知正念。

二、無明與觸之間：行、識、名色（五蘊）、六入（六識）。

三、無明（過去世）、行（過去世）、識（過去世）。名色（現在世）、六入（現在世）。觸受愛取（現在）。有生老死（未來世）。

四、十二緣起的輪迴可以有三世的觀點，也可以有貪嗔癡一次升起的現在觀點。

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References

# 十二緣起

[1] 十二因緣：唯識宗與俱舍宗的解釋

mahabodhi.org/yoga/cb/C09-01.htm

# 十六勝行