Man and History: 林居禪園導讀（一）：介紹

林居禪園導讀（一）：介紹

2022/06/15

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一、修行的觀念與方法

朱倍賢老師的「林居禪園」，大致是以「十二緣起」 [1], [2] 與「卅七道品」 [3] 為原始佛法的修行主軸。「十二緣起」講修行的觀念，「卅七道品」講修行的方法。修行的觀念中，比較重要，或者說比較簡單、比較明顯的，是「觸受愛取」這四項 [1], [2]。而修行的方法，比較明確的，是「四念住」 [3]。

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二、觸受愛取

「泰國的佛使比丘，在《菩提樹的心木》中說：

在我們的修行中，我們必須如截十里流，阻止『觸』發展成『受』，如果失敗的話，就必須阻止『受』發展成『愛』。此後，就病入膏肓，無藥可救了。…在『觸』發生的時候，我們就要趕快回頭改走智覺的路，我們不要走『我』和『我所有』的路；即使我們已經走到了『受』的階段，還是要走智覺的路，我們不要隨『我』和『我所有』之波而逐流，如此就絕對不會有苦了。

佛使比丘在此指出，要以智覺（正念與智慧，二者合稱智覺或覺性）來修緣起的還滅，要在「觸」或「受」的當下，截斷生死之流。他在這兒強調了智覺或覺性的重要。」[4], [5]。

上面一小段話是我從《原始佛教成佛之道》看到的 [4], [5]。那時我剛從努力閱讀林居禪園裡的文章放鬆下來，開始讀《雜阿含經》。雜阿含經多年前我曾經讀過一次電子檔，只覺的是深奧，有道理的佛法，但不容易消化。再更早之前，我則是有一些打坐的經驗。基本上，我對佛法的認識就是一些粗淺的淨、禪、密，可說是修行很淺的自學者。

朱老師的教學，有一個特殊之處在於他很重視「觸」的觀念，在打坐中，仔細體會身體內部的「觸」感，這在我以前閱讀的佛教文章或文獻裡面比較少看到。上面佛使比丘的一段話，我翻過好幾次，都沒有特別的感覺，我對佛使比丘的認識，僅止於他寫過《觀呼吸》，我讀過，不懂。但至少我對佛使比丘就有個印象，他這段話，我雖然只是略過，但每次也都會注意一下。

有一天忽然就頓悟了。觸，姑且我們把它叫做身體的感覺。受，姑且我們把它叫做心理的感覺，樂受、苦受、不苦不樂受。愛、貪愛，其實就是貪嗔癡的代表。取，抓取，從身體的觸感到樂受的形成，就產生貪念，進而想抓取，從身體的觸感到苦受的形成，就產生嗔念，進而想抓取舒服感，或者說逃離不舒服感。

觀察觸、觀察受、觀察愛、觀察取，這每一步，都可以從觀進而到止，進而斷除輪迴之鍊，進入涅槃。如果沒有打坐中「止觀的練習」，就繼續陷入輪迴的有、生、老死的痛苦。而十二因緣的無明（不知苦集滅道）、行（諸行、身行、心行）、識（記憶）、名色（五蘊：受想行識與色）、六入（六識：色聲香味觸法）則是比觸受愛取更不容易觀察到。

用心在打坐中觀察到觸感的產生，以觀化解（止）掉會產生愛（貪嗔癡）的動作，就是我對朱老師的教學，以及佛使比丘的一小段話，的體悟。可能對，可能不一定對。但總之，我接下來就整理朱老師相關的文章與錄音，方便想學習的人，僅此而已。

以下分三次整理十二緣起，分三次整理卅七道品，最後一篇是涅槃，或者說遠離。在開始之前，我推薦可以先聽一下四次的錄音，大體上，可以說是止息貪（知足常樂） [6]、止息貪（不求開悟） [7]、止息貪（最基本的） [8]、止息貪（多靠自己） [9]。

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林居禪園導讀（二）：觸受愛取（6 ～ 9）

林居禪園導讀（三）：無明行識名色六入（1 ～ 5）

林居禪園導讀（四）：有生老死（10 ～ 12）

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References