Man and History: 林居禪園筆記附錄（三）：朱倍賢

林居禪園筆記附錄（三）：朱倍賢

2022/04/08

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一、朱倍賢

「朱倍賢

加州大學佛學博士、碩士、心理學學士。西來大學終生職佛學教授及研究生導師。主要研究專案包括：原始佛教及經典（漢傳阿含及巴利尼柯耶）、禪定學、佛教心理學、教理史、漢傳佛教疑偽經學、近現代中國佛教思想（印順、呂澂思想、《批判佛教》）。

1974 年生於臺灣台中市。孩童時移居美國。於高中遍閱南北傳經藏，開辦美西第一所佛教圖書館，並於其時潛心於中西方著名佛教專家（如印順法師、菩提比丘）之著作。

大學時代起，歸心原始佛法，實務於禪修。廣於親近諸多國際禪定學大師、熟稔上座部佛教眾多當今流傳派別之禪法。並於美國國內外推廣還真於歷史佛陀的教法。根本導師為上座部林居（森林）傳承者坦尼沙羅比丘（阿姜傑夫，即阿姜曼、阿姜李、阿姜放之傳人）。」[1]。

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二、台中

曾擔任台中「原始佛教共修會」的指導老師。

「12. 原始佛法共修會

地址：台中市忠明街 83 號 4 樓。

電話：（04）3867059。

指導老師：朱倍賢。」[2]。

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三、坦尼沙羅比丘

「阿姜蘇瓦特曾經提到過，自己最初親近阿姜曼時，心似乎到處跑。常常在坐禪時，想這、想那，又不敢告訴阿姜曼，怕阿姜曼會說什麼。不過後来他意識到：「我是來學的。」於是他就去見阿姜曼，看有什麼建議。

阿姜曼的回答是這樣的：「起碼你知道正在發生什麼。比起根本不知自己散亂要強。」接著他援引了《念住經》：「當心散亂時，覺知它的散亂，算是一種念住。」」[3]。

「不過再說一次，為了這樣做，你需要那股觀察者的感覺，就是那個一直在觀察，對正在發生的事不焦躁、不給帶走，而只是站在完全中立的位置上觀察的那部分感覺。你做到這樣觀察時，那麼即使一場糟糕的禪修也不算徹底失敗。」[3]。

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四、「坦尼沙羅比丘（阿姜傑夫，即阿姜曼、阿姜李、阿姜放之傳人）。」[1]。

「阿姜曼-布里達陀（1870 - 1949）尊者阿姜曼 1870 年 1 月 20 日出生於泰國東北部烏汶府空建區邦堪蓬村。」

「阿姜李-達摩達羅（1907 - 1961）阿姜李於 1907 年 1 月 31 日出生於泰國烏汶府鄉村。」

「阿姜放-育提可（1915 - 1985）阿姜放 1915 年出生於泰國東南部尖竹汶府的一戶農家。」

「坦尼沙羅尊者（1949 -）原名杰弗裡- 德格拉夫，美籍，1971 年奧柏林學院畢業，主修歐洲思想史。大學期間曾參加佛教禪修班，如魚得水。畢業後來到泰國，邊教書邊尋找可靠的禪修導師，1976 年隨阿姜李的大弟子阿姜放出家，親侍十年至師圓寂，一直隱修於羅勇府偏僻簡陋的達摩薩地寺。他的第二位導師是阿姜蘇瓦特。1991 年他應邀來到加州，協助阿姜蘇瓦特建立了慈林寺，並於 1993 年被任命為該寺住持，自此時起擔教。」[4]。

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五、慈林寺

「慈林寺位於北聖地亞哥縣，群山和叢林環抱的鱷梨果園之中。慈林寺提供在家人來此個別長、短期禪修安居的機會，它也提供了人們在上座部傳統裡剃度，並在泰國森林（比丘）傳統的修習模式中接受訓練的機會。」[5], [6]。

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六、泰國森林傳統

「1957 具有皇家頭銜的「洛恰喀那大師」（Phra Racha Khana）贈予阿姜曼的三位弟子—阿薑辛、阿姜帖與阿姜李（Li）, 這是一九○二年建立僧伽官僚制度以來，法宗派長老首度將皇家頭銜，贈予未接受過巴利文考試的僧侶。」[7]。

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References

[1] 台語與佛典: 朱倍賢：非我 Not-self (上篇)

http://yifertw.blogspot.com/2016/11/not-self.html

[2] 人間佛教的困局

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/museum/TAIWAN/md/md09-05.htm