Man and History: 4月 2022

2022年4月14日星期四

林居禪園筆記附錄（五）：南傳佛教圖書館

2022/04/11

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依作者

「

[DIR] 佛使尊者 Ven. Ajahn Buddhadasa/ 2013-05-20 01:33 -

[DIR] 列迪長老 Ven. Ledi Sayadaw/ 2013-05-20 01:44 -

[DIR] 吉祥尊者 Ven. Mangala/ 2013-05-19 18:21 -

[DIR] 向智尊者 Ven. Nyanaponika/ 2013-05-19 18:19 -

[DIR] 善戒尼師 Sayalay Susila/ 2013-05-20 07:46 -

[DIR] 塢般雅南達尊者 Ven. U Pannananda/ 2013-05-19 18:31 -

[DIR] 大馬尊者 Ven. Mahanyano/ 2013-05-20 01:33 -

[DIR] 尋法尊者 Ven. Dhammagavesaka/ 2013-05-20 01:26 -

[DIR] 帕奧禪師 Ven. Pa-Auk Tawya Sayadaw/ 2013-05-20 01:32 -

[DIR] 德寶尊者 Ven. Gunaratana/ 2013-05-19 18:19 -

[DIR] 德雄尊者 Ven. Gunavira/ 2013-05-20 01:46 -

[DIR] 性空尊者 Ven. Dhammadipa/ 2013-05-19 18:31 -

[DIR] 敏定蒙博士/ 2013-05-20 01:33 -

[DIR] 明法尊者 Ven. Metta/ 2013-05-20 01:35 -

[DIR] 李鳳媚/ 2013-06-28 13:12 -

[DIR] 法嚴 Dhammasiri Samanera/ 2013-05-20 11:46 -

[DIR] 法子尊者 Ven. Dhammaputta/ 2013-05-20 01:43 -

[DIR] 泰國僧王/ 2013-05-20 01:43 -

[DIR] 溫宗堃/ 2013-05-19 18:20 -

[DIR] 班迪達西亞多 Ven Pandita/ 2013-05-20 01:43 -

[DIR] 瑪欣德尊者 Ven. Mahinda/ 2013-05-20 08:07 -

[DIR] 聖法大長老 Ven. Ariyadhamma Mahathera/ 2013-05-20 01:37 -

[DIR] 莊春江/ 2013-05-19 18:26 -

[DIR] 葛印卡老師 Goenka/ 2013-05-20 01:38 -

[DIR] 葛榮老師/ 2013-05-19 18:19 -

[DIR] 蔡奇林/ 2013-05-20 01:43 -

[DIR] 覓寂尊者 Ven. Santagavesaka/ 2013-05-20 07:46 -

[DIR] 觀淨尊者 Ven. Sopaka/ 2013-05-20 01:34 -

[DIR] 譚尼沙羅尊者 Ven. Thanissaro/ 2013-05-19 18:26 -

[DIR] 護法法師 Ven. Dhammagupta/ 2013-05-20 01:37 -

[DIR] 迦那卡西亞多 Janakabhivamsa Sayadaw/ 2013-05-19 18:26 -

[DIR] 道澄尊者 Ven. Visuddhacara/ 2013-05-19 18:30 -

[DIR] 開弘法師/ 2013-05-19 18:21 -

[DIR] 阿姜念/ 2013-05-19 18:15 -

[DIR] 阿姜查 Ven. Ajahn Chah/ 2013-05-20 01:43 -

[DIR] 馬哈希尊者 Ven. Mahasi/ 2013-05-20 01:35 -

[DIR] Bhikkhu Moneyya/ 2013-05-20 01:44 -

[DIR] Dhammajivi（法命）/ 2013-05-20 01:46 -

[DIR] Mr. Gregory Kramer/ 2013-05-19 18:16 -

[DIR] Phra Ajaan Lee Dhammadharo/ 2013-05-19 18:31 -

[DIR] U 勒瓦答尊者 Venerable U Revata/ 2013-05-19 18:31 -

[DIR] Ven. Aggadhammagavesaka/ 2013-05-20 01:34 -

」[2]。

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References

[1] Index of /文字資料/南傳佛教圖書館 Theravada Buddhism E-Library

http://kusala.online-dhamma.net/%e6%96%87%e5%ad%97%e8%b3%87%e6%96%99/%e5%8d%97%e5%82%b3%e4%bd%9b%e6%95%99%e5%9c%96%e6%9b%b8%e9%a4%a8%20Theravada%20Buddhism%20E-Library/

[2] Index of /文字資料/南傳佛教圖書館 Theravada Buddhism E-Library/048 著作依作者

http://kusala.online-dhamma.net/%e6%96%87%e5%ad%97%e8%b3%87%e6%96%99/%e5%8d%97%e5%82%b3%e4%bd%9b%e6%95%99%e5%9c%96%e6%9b%b8%e9%a4%a8%20Theravada%20Buddhism%20E-Library/048%20%e8%91%97%e4%bd%9c%20%20%20%e4%be%9d%e4%bd%9c%e8%80%85/

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林居禪園筆記附錄（四）：坦尼沙羅比丘

2022/04/11

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https://pixabay.com/zh/photos/abandoned-outdoors-nature-landscape-3233940/

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二、布施先行（2022/04/11 ~ 2022/04/11）

「生活中的良好素質、那些你不斷長養起來的素質。假如你的佈施之業只有那麼一次，還發生在很久以前，那麼回想一陣就顯得枯燥了。你需要新鮮的佈施來鼓勵自己。」[2]。

這篇文章把禪定跟布施、持戒的內在意義連結在一起。大致上，布施捨離物質，得到一個寬廣的世界。持戒捨離不善巧的行為，保護自己與他人。禪定則建立在布施與持戒上，「你放下雜染，得到自由。」[2]。

文章不長，但卻提供了布施、持戒、禪定，三者的關係，一個嶄新的視野。

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三、優婆夷清-那那容（2022/04/11 ~ 2022/04/11）

絕對誠實

「優婆夷清-那那容筆名高選隆[Khao-suan-luang]，可說是二十世紀泰國最傑出的女性佛法導師。1901 年出生於曼谷以西叻丕府一個華商家庭。」「優婆夷清可說是位自學成就者。雖然在青年時代常常拜訪寺院，從中學得禪定入門，她以獨自修習為主，從未正式求師。她所受的教育多來自閱讀──巴利經文與當代導師的著作──並以絕對誠實之心，親自體證，嚴格檢驗。她的後期教導顯示受佛使比丘著作的影響，但將其見解加以演變，獨具個人風格。」[3]。

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一、目錄

「

[ ] 信仰與覺醒.doc 2013-05-19 18:25 52K

[ ] 優婆夷清-那那容.doc 2013-05-19 18:25 47K

[ ] 印證心靈真諦.doc 2013-05-19 18:25 58K

[ ] 呼吸禪定引導.doc 2013-05-19 18:25 38K

[ ] 呼吸禪定步驟.doc 2013-05-19 18:25 40K

[ ] 布施先行.doc 2013-05-19 18:26 40K

[ ] 慈悲的教育.doc 2013-05-19 18:25 36K

[ ] 拆解當下.doc 2013-05-19 18:25 40K

[ ] 業力.doc 2013-05-19 18:25 42K

[ ] 正見.doc 2013-05-19 18:25 49K

[ ] 涅槃的意義.doc 2013-05-19 18:25 36K

[ ] 無我-還是非我.doc 2013-05-19 18:25 42K

[ ] 當你親證之時─巴利經文的真實性.doc 2013-05-19 18:25 100K

[ ] 禪定在面對苦痛疾病與死亡時的作用.doc 2013-05-19 18:25 52K

[ ] 空性的誠實.doc 2013-05-19 18:25 49K

[ ] 簡介美國慈林寺.doc 2013-05-19 18:25 57K

[ ] 親身實践-於禪那境界.doc 2013-05-19 18:25 37K

[ ] 解析辨識.doc 2013-05-19 18:26 61K

[SND] 谭尼沙罗长老的英文禅定指导录音.m3u 2013-05-19 18:25 82

」[1]。

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References

[1] Index of /文字資料/南傳佛教圖書館 Theravada Buddhism E-Library/048 著作依作者/譚尼沙羅尊者 Ven. Thanissaro

http://kusala.online-dhamma.net/%E6%96%87%E5%AD%97%E8%B3%87%E6%96%99/%E5%8D%97%E5%82%B3%E4%BD%9B%E6%95%99%E5%9C%96%E6%9B%B8%E9%A4%A8%20Theravada%20Buddhism%20E-Library/048%20%E8%91%97%E4%BD%9C%20%20%20%E4%BE%9D%E4%BD%9C%E8%80%85/%E8%AD%9A%E5%B0%BC%E6%B2%99%E7%BE%85%E5%B0%8A%E8%80%85%20Ven.%20Thanissaro/?C=D;O=A

[2] 布施先行.doc

[3] 優婆夷清-那那容.doc

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林居禪園筆記附錄（三）：朱倍賢

2022/04/08

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一、朱倍賢

「朱倍賢

加州大學佛學博士、碩士、心理學學士。西來大學終生職佛學教授及研究生導師。主要研究專案包括：原始佛教及經典（漢傳阿含及巴利尼柯耶）、禪定學、佛教心理學、教理史、漢傳佛教疑偽經學、近現代中國佛教思想（印順、呂澂思想、《批判佛教》）。

1974 年生於臺灣台中市。孩童時移居美國。於高中遍閱南北傳經藏，開辦美西第一所佛教圖書館，並於其時潛心於中西方著名佛教專家（如印順法師、菩提比丘）之著作。

大學時代起，歸心原始佛法，實務於禪修。廣於親近諸多國際禪定學大師、熟稔上座部佛教眾多當今流傳派別之禪法。並於美國國內外推廣還真於歷史佛陀的教法。根本導師為上座部林居（森林）傳承者坦尼沙羅比丘（阿姜傑夫，即阿姜曼、阿姜李、阿姜放之傳人）。」[1]。

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二、台中

曾擔任台中「原始佛教共修會」的指導老師。

「12. 原始佛法共修會

地址：台中市忠明街 83 號 4 樓。

電話：（04）3867059。

指導老師：朱倍賢。」[2]。

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三、坦尼沙羅比丘

「阿姜蘇瓦特曾經提到過，自己最初親近阿姜曼時，心似乎到處跑。常常在坐禪時，想這、想那，又不敢告訴阿姜曼，怕阿姜曼會說什麼。不過後来他意識到：「我是來學的。」於是他就去見阿姜曼，看有什麼建議。

阿姜曼的回答是這樣的：「起碼你知道正在發生什麼。比起根本不知自己散亂要強。」接著他援引了《念住經》：「當心散亂時，覺知它的散亂，算是一種念住。」」[3]。

「不過再說一次，為了這樣做，你需要那股觀察者的感覺，就是那個一直在觀察，對正在發生的事不焦躁、不給帶走，而只是站在完全中立的位置上觀察的那部分感覺。你做到這樣觀察時，那麼即使一場糟糕的禪修也不算徹底失敗。」[3]。

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四、「坦尼沙羅比丘（阿姜傑夫，即阿姜曼、阿姜李、阿姜放之傳人）。」[1]。

「阿姜曼-布里達陀（1870 - 1949）尊者阿姜曼 1870 年 1 月 20 日出生於泰國東北部烏汶府空建區邦堪蓬村。」

「阿姜李-達摩達羅（1907 - 1961）阿姜李於 1907 年 1 月 31 日出生於泰國烏汶府鄉村。」

「阿姜放-育提可（1915 - 1985）阿姜放 1915 年出生於泰國東南部尖竹汶府的一戶農家。」

「坦尼沙羅尊者（1949 -）原名杰弗裡- 德格拉夫，美籍，1971 年奧柏林學院畢業，主修歐洲思想史。大學期間曾參加佛教禪修班，如魚得水。畢業後來到泰國，邊教書邊尋找可靠的禪修導師，1976 年隨阿姜李的大弟子阿姜放出家，親侍十年至師圓寂，一直隱修於羅勇府偏僻簡陋的達摩薩地寺。他的第二位導師是阿姜蘇瓦特。1991 年他應邀來到加州，協助阿姜蘇瓦特建立了慈林寺，並於 1993 年被任命為該寺住持，自此時起擔教。」[4]。

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五、慈林寺

「慈林寺位於北聖地亞哥縣，群山和叢林環抱的鱷梨果園之中。慈林寺提供在家人來此個別長、短期禪修安居的機會，它也提供了人們在上座部傳統裡剃度，並在泰國森林（比丘）傳統的修習模式中接受訓練的機會。」[5], [6]。

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六、泰國森林傳統

「1957 具有皇家頭銜的「洛恰喀那大師」（Phra Racha Khana）贈予阿姜曼的三位弟子—阿薑辛、阿姜帖與阿姜李（Li）, 這是一九○二年建立僧伽官僚制度以來，法宗派長老首度將皇家頭銜，贈予未接受過巴利文考試的僧侶。」[7]。

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References

[1] 台語與佛典: 朱倍賢：非我 Not-self (上篇)

http://yifertw.blogspot.com/2016/11/not-self.html

[2] 人間佛教的困局

http://buddhism.lib.ntu.edu.tw/museum/TAIWAN/md/md09-05.htm

[3] 台語與佛典: 坦尼沙羅比丘：觀察者

http://yifertw.blogspot.com/2012/01/blog-post_21.html

[4] 泰国林居传统导师索引

http://theravadacn.com/Talk/ThaiForestindex.htm

[5] Index of /文字資料/南傳佛教圖書館 Theravada Buddhism E-Library/048 著作依作者/譚尼沙羅尊者 Ven. Thanissaro

[6] 簡介美國慈林寺.doc

[7] 巴利語與釋迦佛法: 泰國森林派的佛教史

http://palimagga.blogspot.com/2013/11/blog-post_4.html

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2022年4月13日星期三

籃球入門

2022/04/07

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https://pixabay.com/zh/photos/basketball-sport-ball-game-2258650/

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籃球入門

０、持球

一、運球

二、上籃

三、投籃

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０、持球

「持球動作的要領

1. 手指自然張開，並完全貼住球體，掌心不得碰球；雙手關節不可外張。

2. 將球置於胸球，保持三重威脅位置，即可傳、可投、可運球的持球位置。

3. 持球時，需隨時保護球。不可遮住視線，面向球籃。

4. 兩腳與肩同寬，控制身體重心，雙膝微彎保持 135 度角左右〈大小腳之間〉。」[3]。按：大小腳可能是大小腿。

「球感練習方式

1. 指尖彈撥球、擊球

2. 身體繞頸、繞腰、繞腳環

3. 胯下八字形繞環

4. 跨腳、抬腿八字形繞環

5. 上拋接球

6. 向側拋接球

7. 單手、雙手後拋前接球或前拋後接球

8. 單手、雙手胯下換手接球

9. 胯下繞環運球

10. 單手、雙手胯下前後交換運球

11. 胯下指間彈、運球

12. 左、右手坐姿前後繞環運球

13. 左、右手坐姿腿間 V 字三點運球

14. 左、右手坐姿舉腿腿下換邊運球」[3]。

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[4]。

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一、運球

「大部分新手小白會練運球，這也是對的，可是有時候你把運球練的很好，可是最後的終結能力不行（也就是最後的投籃能不能進球），那也是白用功。所以我的建議是，可以先練運球但是不用練太多，把基本的技術練好就行（因為以後還可以慢慢練）。」[1]。

「『運球力量來源』：運球主要力量是手臂沒錯；但是，最主要的，還是在於「手腕與手指頭」的力量為主。」[2]。

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[5]。

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二、上籃

「第二步，開始練習三步上籃，首先把三步上籃練好，因為這個技術是籃球中就重要的技術之一，然後在籃球裡也能經常用到，之後等你有了 70 - 80% 的上籃命中率就可以開始練投籃了。」[1]。

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[6]。

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三、投籃

「第三步，開始練習近距離投籃，中距離投籃。在這裡有很多新手小白會犯的錯誤是一開始練習三分投籃。但是當時你的投籃姿勢和投籃時的發力都不完善，所以是比較難投進然後當你習慣了之後就很難改過你的投籃姿勢（主要是很醜....）。」[1]。

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References

[1] 籃球入門，這篇就夠了！ - 知乎

https://zhuanlan.zhihu.com/p/136010862

[2] 運球常見問題與改善方法 | 籃球筆記

https://basketball.biji.co/index.php?q=news&act=info&id=973&subtitle=%E9%81%8B%E7%90%83%E5%B8%B8%E8%A6%8B%E5%95%8F%E9%A1%8C%E8%88%87%E6%94%B9%E5%96%84%E6%96%B9%E6%B3%95

[3] 持球動作練習

https://pe.csmu.edu.tw/var/file/21/1021/img/882/106112164.pdf

[4] (230) 🏀該怎麼持球投籃才會準?別讓你的投籃輸在起跑點 | 投籃系統化教學-4【接管比賽】 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=cONQjwB3r3w

[5] (239) 籃球教學 - 基本自主運球訓練菜單，「控球能力不好的你」必學的細節與重點｜yo4籃球 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=1v8zwYwQtmo

[6] (235) 籃球教學 - NBA六種實戰上籃腳步｜ yo4籃球 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=-Obp89KxqoU

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2022年4月10日星期日

模仿犯

2022/02/24

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https://pixabay.com/zh/photos/animals-cat-ordinary-cat-2471943/

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1. 大川公園（墨田）、廣場飯店（新宿）、山之上飯店（御茶水）、春日町（練馬）、冰川高原（上毛高原）

「故事中最主要的舞台大川公園，也就是位於淺草的隅田公園，著名的水上巴士和賞櫻地點，是幾乎所有遊東京的旅客都會一遊的景點。」按：應該是墨田區向島的隅田公園，不是淺草的隅田公園。

「《模仿犯》中的場景，有好幾個地方是非常熟悉的，如有馬爺爺和兇手約見面的廣場飯店，六年前就曾帶婆婆和小孩去住過。」

「那時住在離兩國僅一站之差的錦系町，所以不管去新宿或御茶水（去東京巨蛋時必經之站，前佃滋子和真一在書中也有去這裡），都會不斷利用這一條地鐵。」

「高井由美子跟蹤哥哥到大川公園時，在池袋轉山手線至秋葉原，再換總武線搭兩站車到兩國車站，這一條路線剛好是去年暑假我帶兩個小孩去東京玩時搭到爛的。」

「看到柿崎夫婦到冰川高原的咖啡廳，傷心沙啞地追憶心中的好孩子和明時。」[1]。

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2. 大川公園

「他們從明治路向西行，越過白髭橋東的十字路口，朝向大川公園前進。」模仿犯（上）p. 5。

「宮部みゆき作品「模倣犯」の冒頭に出てくる、大川公園は実在しますか？」

「大川公園は、実在しませんが、ストーリーから考えると、隅田公園（墨田区向島）が連想されます。昔隅田川は大川って呼ばれていましたしたので、隅田川に隣接する公園ってイメージがわきました。」

「大川公園實際上並不存在，但這個故事讓我想起了隅田公園（墨田區向島）。隅田川曾經被稱為大川，所以我得到了與隅田川相鄰的公園的形象。」[2]。

「晴空塔北方約兩公里的隅田川上，有一座「白髭橋」，西側橋頭往北約兩公里，有個地方叫做北千住，是小說《理由》的故事舞台。白髭橋東側橋頭的十字路口，是著名長篇小說《模仿犯》的第一個場景。小說裡發現分屍手臂的「大川公園」，其實就是位於「白髭橋」南邊一公里的「隅田川公園」。」[3]。按：是隅田公園，不是隅田川公園。

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3. 隅田川

「隅田川（日語：隅田川／すみだがわ Sumida gawa）是位於日本東京的河川，也是貫穿東京市中心的河川中最寬的，為荒川支流之一，全長 23.5 公里，屬於日本政府列管的一級河川。從東京都北區新岩淵水門開始與荒川分流，往東南向後在南千住轉西南向，沿途與新河岸川、石神井川、神田川、日本橋川等支流河川會合，最後注入東京灣。古時有「墨田川」、「角田川」等稱呼，其中從吾妻橋以下的河段在江戶時代被稱為「大川」。隅田川原為荒川主流的最下游河段，至大正時代開鑿荒川放水路後被取代。」[4]。

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4. 墨田區

「取自隅田川堤的通稱「墨堤」的「墨」，與「隅田川」的「田」。」[5]。

「墨田區（日語：墨田区／すみだく Sumida ku）是日本東京都內 23 個特別區之一。其特點是一個夾於河川之間的城區。西邊以隅田川為區的區境，而荒川及中川合致而成為東邊的區境。2012 年啟用，成為東京都新地標的東京晴空塔（東京スカイツリー）位於此區。」[5]。

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5. 廣場飯店

「新宿有個廣場飯店，就在西口的商業大樓區裡，你知道嗎吧？」「如果是大飯店，到了應該就能找到。」模仿犯（上）p. 132。

「這次東京夜自由行，我們住宿的地點選定在位於【新宿】JR 新宿站西口區的新宿京王廣場飯店 KEIO PLAZA HOTEL。這間飯店離 JR 新宿站西口，走路僅約 8~10 分鐘的路程。」[6]。

「整個東京都廳盡收眼底，大概很難有比這邊再更好的角度吧。」[7]。

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6. 山之上飯店

「結果他們來到了御茶水一帶。滋子認為山上飯店的咖啡廳應該還不錯。」模仿犯（上）p. 187。

「在我歷次的東京行之中，有一回特地計劃去參觀當地的知名大學及醫院。從地鐵丸之內線或 JR 中央線的御茶之水站（Ochanomizu）出來，北邊就是東京醫科齒科大學及其附設醫院，從其門診表看來，該附醫下午幾乎沒有門診，或許更可專心教學研究吧！著名的順天堂醫院也在附近。」

「從明治大學的主建築中庭穿越而過，後方即是一些約二三樓高的舊校舍，在小徑的末端緊鄰著這些校舍的就是本篇的主角 -- 山之上飯店（Yamanoue）。」

「這間成立於 1954 年的飯店是眾多文人雅士的最愛，像是三島由紀夫等人都曾常住此地寫作。之所以名之為山之上，因為此處乃東京最高的丘陵地 -- 駿河台（Surugadai），天氣好時甚至可以看見富士山。」[8]。

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7. 春日町

「練馬區春日町七丁目的蕎麥麵店「長壽庵」門口排滿了地方商店街公會和老客人們送來的花架。都是慶祝新店開幕的花架。」模仿犯（上）p. 327。

「練馬春日町站（日語：練馬春日町駅／ねりまかすがちょうえき Nerima-kasugachō eki */?）是位於日本東京都練馬區春日町三丁目，屬於東京都交通局（都營地下鐵）大江戶線的鐵路車站。車站編號是E 37。」[9]。

「練馬春日町一出站就是一間價格實惠的超市，超市對面是練馬春日町的圖書館和商場（裡面的按摩店價格跟台灣差不多而已，算是很便宜的），斜對面是 Lawson 跟郵便局。順著 Lawson 那條路往前走，有 family mart，還有產地直送的生鮮超市，固定在火曜日會特賣。」[10]。

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8. 大洗海岸

「十三和十四兩天，全家到大洗海岸住宿與旅遊。」模仿犯（上）p. 361。

「只要在海上，我們就能獲得自由。正如字面所示，巨大的海浪一年到頭不斷沖刷著海岸，在這樣的茨城縣大洗海岸成長的雅樹，遇到了王子一般的轉學生翔，並接觸了隔著一枚板子與地球對峙的究極運動·衝浪。這是，被乘浪的魅力吸引的少年們，不會結束的故事的開端。」[11]。

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9. 練馬車站

「由美子開始她的跟蹤行動。」「和明搭上前往練馬車站的公車。」模仿犯（上）p. 554。

「高井由美子跟蹤哥哥到大川公園時，在池袋轉山手線至秋葉原，再換總武線搭兩站車到兩國車站，這一條路線剛好是去年暑假我帶兩個小孩去東京玩時搭到爛的，因為那時住在離兩國僅一站之差的錦系町，所以不管去新宿或御茶水，都會不斷利用這一條地鐵。」[1]。

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10. 上越新幹線

「於是和平直接將車開到「山莊」。栗橋浩美聽到和平繼承了爸爸在冰川高原上的別墅，著實吃了一驚。」模仿犯（上）p. 628。

「栗橋浩美打電話叫高井和明出來，是在十一月四日下午五點以後。當時他在上越新幹線的冰川高原車站，使用站內的公用電話。」模仿犯（下）p. 61。

「接下來的上毛高原站位於水上町（みなかみ町）是一個比較冷清的新幹線車站，而且沒有在來線聯絡。」[12]。

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11. 過程

「可是做什麼，結果可能都一樣呀。」真一說：「有馬先生剛剛不是這麼說過嗎？」

「是的，沒錯。但是對現在的我而言，重要的不是結果。結果將不盡如人意，令人難以接受。這是我早就知道的。但是到達結果之前的過程很重要，我不要再繼續被動接受這一切！」

模仿犯（下）p. 485。

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12. 八重洲地下街

「總之她先來到東京車站，一個人在八重洲地下街亂逛，思考著目的地。」模仿犯（下）p. 530。

「接著我們要走去八重洲地下街，八重洲地下街是更大規模的地下街，有很多餐廳和商店，方向在 JR 的出入口，就有很清楚的指示，順著指標走就會走到了。」[13]。

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13. 真實

「真實是不管丟到多遠，最後還是會找到路回家的。所以沒關係的，我從此要好好想想自己的事了。」模仿犯（下）p. 701。

2022/04/10

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References

[1] 模仿犯 @ 凱西媽的書評 :: 痞客邦 ::

https://cathysheu.pixnet.net/blog/post/34954395-%E6%A8%A1%E4%BB%BF%E7%8A%AF

[2] 宮部みゆき作品「模倣犯」の冒頭に出てくる、大川公園は実在しますか？ -... - Yahoo!知恵袋

https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q106968395

[3] 宮部美幸帶你探訪東京下町

https://tw.news.yahoo.com/%E5%AE%AE%E9%83%A8%E7%BE%8E%E5%B9%B8-%E5%B8%B6%E4%BD%A0%E6%8E%A2%E8%A8%AA%E6%9D%B1%E4%BA%AC%E4%B8%8B%E7%94%BA-054507331.html

[4] 隅田川 - 維基百科，自由的百科全書

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9A%85%E7%94%B0%E5%B7%9D

[5] 墨田區 - 維基百科，自由的百科全書

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A2%A8%E7%94%B0%E5%8D%80

[6] 【東京】新宿京王廣場飯店 KEIO PLAZA HOTEL @ 捲捲和土豆拿鐵 :: 痞客邦 ::

https://nigi33kimo.pixnet.net/blog/post/103225768

[7] QQ走天下-- 【東京自由行】住‧在新宿京王廣場飯店‧房間篇 @ QQmei的育兒生活 :: 痞客邦 ::

https://qqmei0904.pixnet.net/blog/post/183053588

[8] Hilltop Hotel 山之上飯店—東京 @ My Foolish Heart :: 痞客邦 ::

https://kyosensei.pixnet.net/blog/post/25856741

[9] 練馬春日町站 - 維基百科，自由的百科全書

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B7%B4%E9%A6%AC%E6%98%A5%E6%97%A5%E7%94%BA%E7%AB%99

[10] ［東京一個月］練馬春日町站 @ 混搭旅遊。甜蜜媽咪的旅遊筆記。 :: 隨意窩 Xuite日誌

https://blog.xuite.net/ntufh/travel/327593400

[11] WAVE!!～來衝浪吧!!～ - 維基百科，自由的百科全書

https://zh.wikipedia.org/wiki/WAVE!!%EF%BD%9E%E4%BE%86%E8%A1%9D%E6%B5%AA%E5%90%A7!!%EF%BD%9E

[12] 鐵貓＝鐵道與貓的完美結合: 上越新幹線

https://jp-shitman.blogspot.com/2015/08/blog-post_19.html

[13] 【東京景點】東京車站地下街｜一番街＆八重洲地下街 @ ✿Nurse Judy美國日記✿ :: 痞客邦 ::

https://judy816.pixnet.net/blog/post/458306351-tokyo-1bangai-yaechika

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2022年4月7日星期四

林居禪園筆記附錄（一）：尼柯耶

林居禪園筆記附錄（一）：尼柯耶（Nikāya）

2022/04/07

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一、阿含與尼柯耶的對應

「經藏（五尼柯耶）

《長部》、《中部》、《相應部》、《增支部》、《小部》」[1]。長部對應到長阿含經。中部對應到中阿含經。相應部對應到雜阿含經。增支部對應到增阿含經 [2]。

「除了四部主要尼柯耶之外，巴利《經藏》還有第五部尼柯耶，稱為《小部》或《小尼柯耶》（Khuddaka NikAya）。《小部》最初可能只包含幾部無法歸入前四尼柯耶的小部頭作品，但在後來幾百年間，隨著愈來愈多作品的編成和加入，使得它的份量逐漸擴大，最後變成五尼柯耶中冊數最多的一部。」[3]。

「《相應部》是根據經文「主題」而編輯，把主題相同的經編在一起，叫做一個「相應」（samyutta，連結、結合）或一章。《相應部》共有 56 個相應，又編成五篇或五冊：

1. 有偈篇（SagAthAvagga）：為含有偈頌的經文集，依主題分成 11 個相應。

2. 因緣篇（NidAnavagga）：包括因緣相應（NidAnasamyutta）等 10 個相應。

3. 蘊篇（Khandhavagga）：包括蘊相應（Khandhasamyutta）等 13 個相應。

4. 六處篇（SaLAyatanavagga）：包括六處相應（SaLAyatanasamyutta）等 10 個相應。

5 . 大篇（MahA v a g g a ）：包括道相應（M a g g a s a m y u t t a）、覺支相應（BojjhaGgasamyutta）、念住相應（SatipaTThAnasamyutta）等 12 個與修行有關的相應。

從以上內容可以看出，《相應部》的編輯旨趣主要有二：一是，核心、深刻的教理集成；二是，止觀禪修的宗要心法。」[3]。

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二、什麼是世尊的原始教導？

「在佛教中，除了巴利文系統（上座部 Theravada）維持一貫的風貌以外，佛教經由根本佛教（世尊的親口教導）、原始佛教(世尊的弟子或再傳弟子轉述世尊的身教言教，與他們對經律論的解釋)、部派佛教（從上座部、大眾部的分化以後，到『說一切有部』等的『阿毗達摩化的佛教 Abhidhamma』）、初期大乘佛教（般若、淨土、中論、唯識興起時的佛教）、後期大乘佛教、初期密教（印度密教）、後期密教（西藏密教）：如此長達 2500 年的演變，中間各民族、各宗師添加的雜質非常多，現代學佛的人察覺了這些添加物，也不斷在追問『什麼是世尊的原始教導』？什麼是史實？什麼是傳說？」[7]。

「在錫蘭的〔上座部〕不知道北方有〔說一切有部〕，錫蘭佛教是知道其他的十八個佛教部派。在迦溼彌羅（這個字是毛衣的 Kashmire）的〔說一切有部〕不知道南方錫蘭有〔上座部〕，迦溼彌羅佛教是知道其他的十六個佛教部派。覺音從來沒聽說過［龍樹］這個人﹔兩者對四阿含稱呼的雷同應該不是巧合，而是幾百年來傳承的古義。」[7]。

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References

[1] 上座部佛教 - 維基百科，自由的百科全書

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%8A%E5%BA%A7%E9%83%A8%E4%BD%9B%E6%95%99

[2] 尼柯耶 - 維基百科，自由的百科全書

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B0%BC%E6%9F%AF%E8%80%B6

[3] 巴利尼柯耶與漢譯阿含經

http://enlight.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-BJ093/bj093387920.pdf

[4] 法雨道場--閱讀三藏

http://www.dhammarain.org.tw/canon/canon1.html

[5] 相應部（巴利文）

http://www.dhammarain.org.tw/canon/SAMYUTTA/samyutta-PTS-dhammarain.pdf