Man and History: 1月 2022

「但人一旦進入禪定﹐是不是就能通達緣起性空而開悟了呢﹖答案是否定的。這一點也在佛在世時得到佛陀的證明。禪定是通往解脫的必要條件﹐但光有禪定是絕對不夠的﹐仍需要有正見。李教授探討的要點不是禪定能不能達到解脫﹐也不是解脫需不需要有正見。而是有了正見也有了禪定﹐大家為何仍不能達到解脫﹐甚至許多人連開悟也尚未達到﹖李教授所欲解決的問題﹐就是這個。」[5]。

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◎ 正念：姿勢與觸感

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「留意與自身姿勢有關聯的；不是光是現在而已，而是，在待會兒靜坐的過程中，可以常常檢查：姿勢有沒有變得不理想了、需不需要重新調整。另一個要保持正念的內容，是跟內心的活動有關的：注意力是不是跟「觸感」在接觸著、連接著。」[1]。

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◎ 正念：十六勝行

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「還要記得的是「尋」的內容～禪修的主題，是什麼？可以選擇十六勝行中的任何一個勝行。」[1]。

1 ~ 4：身念住。

5 ~ 8：受念住。

9 ~ 12：心念住。

13 ~ 16：法念住。

「１. 吸入的息長，覺知『正在吸入長息』；呼出的息長，覺知『正在呼出長息』。

２. 吸入的息短，覺知『正在吸入短息』；呼出的息短，覺知『正在呼出短息』。

３. 行者勤於修學：『吸氣時覺知全身。呼氣時覺知全身。』

４. 行者勤於修學：『吸氣時令諸身行寧靜祥和。呼氣時令諸身行寧靜祥和。』

５. 行者勤於修學：『吸氣時體驗喜。呼氣時體驗喜。』

６. 行者勤於修學：『吸氣時體驗樂。呼氣時體驗樂。』

７. 行者勤於修學：『吸氣時覺知心行。呼氣時覺知心行。』

８. 行者勤於修學：『吸氣時令心行寧靜祥和。呼氣時令心行寧靜祥和。』

９. 行者勤於修學：『吸氣時覺知心[境]。呼氣時覺知心[境]。』

10. 行者勤於修學：『吸氣時令心滿足愉悅。呼氣時令心滿足愉悅。』

11. 行者勤於修學：『吸氣時令心穩健安住。呼氣時令心穩健安住。』

12. 行者勤於修學：『吸氣時令心釋放和解脫[於任何程度的苦患]。呼氣時令心釋放和解脫[於任何程度的苦患]。』

13. 行者勤於修學：『吸氣時隨觀、體驗無常。呼氣時隨觀、體驗無常。』

14. 行者勤於修學：『吸氣時隨觀、體驗離 [貪染迷想]。呼氣時隨觀、體驗離 [貪染迷想]。』

15. 行者勤於修學：『吸氣時隨觀、體驗滅 (註：不善境界的瓦解、執取的消除)。呼氣時隨觀、體驗滅。』

16. 行者勤於修學：『吸氣時隨觀、體驗放下、脫縛。呼氣時隨觀、體驗放下、脫縛。』」[4]。

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◎ 開悟與解脫

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「所以有人問我如何禪定度，我就說要點不是姿勢如何（雙盤或單盤），或者呼吸如何。而是企圖心不要太多，野心不要太大。最好是什麼企圖心都沒有，就連要放鬆的念頭，最好都拋到腦後。只要抱著 enjoy 的心態就好了。能這樣，就會與自在相應，也就容易契入禪定波羅蜜。企圖心太多的人，又要開悟，又想成佛。就算進入了某種「定」，終久仍會是一場勞頓。」[6]。

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十六勝行【身行休息】

https://app.box.com/s/hzac59awcze5tvxxdxk6p93gjtd09ne4

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References

[1] 2016.07.03正念

https://sites.google.com/site/4ariyasacca/2016%E9%9D%9C%E5%9D%90%E5%BC%95%E5%B0%8E/2016-07-03%E6%AD%A3%E5%BF%B5

[2] 003靜坐引導【2016 07 03】～正念 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=-cY0ssTQph0

[3] 2018 08 04～【正定以正念為基礎／正定以正念为基础】 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=ObSXTxIGCiA

[4] 十六勝行《中部118經》 – 原始佛法～林居禪園

https://4ariyasacc2.wordpress.com/2019/09/09/%E5%8D%81%E5%85%AD%E5%8B%9D%E8%A1%8C%E3%80%8A%E4%B8%AD%E9%83%A8118%E7%B6%93%E3%80%8B/

[5] 佛法現代化的先行者 - 李恆鉞教授 - 四念堂隨筆 - udn部落格

http://blog.udn.com/4mindfulhall/7182418

[6] 如何禪定度 - 四念堂隨筆 - udn部落格

http://blog.udn.com/4mindfulhall/20410301

[7] 淺談悟 - 四念堂隨筆 - udn部落格

http://blog.udn.com/4mindfulhall/6252713

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林居禪園筆記（八）：正見

2022/01/18

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「佛經裡面有很多專心聽法，能夠在信心丶喜悅心狀況之下聽法，而得到高度的禪樂丶得到大突破的例子。所以，不要以為在傾聽著佛法，就一定是處在散亂的心境。」[1]。

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◎ 從正見到正定

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「如果你能夠相信行為是能夠改變的，相信內心可以透過行為的改變而淨化，那麽人生就有一個基本的方向，就有一個篤定。連這一點都沒有信的人，是無從修行的。」[1]。

「我們的心有非常巨大的製造痛苦的潛力，若你不留意的話，一個小的過錯丶小的失誤丶小的自滿，很容易會一層堆著一層丶一個引導一個，往痛苦的深淵。」[1]。

「我們的不同行為，會帶來不同程度的痛苦和快樂，所以，心裡面對於痛苦是戒慎小心的，是有恐懼感丶有危機意識的。對於高尚的幸福，心裡是有崇仰的，是樂意追尋的，對這種基本的分別丶基本的取捨心，這是正見的開始。」[1]。

「你對於業力的篤定丶信心建立起方向感，自然而然會影響你的說話丶你的決意，你是怎麽樣規範自己，會從事什麽樣的職業，這些就是「正語丶正業丶正志丶正命」等等的內容。這些內容直接跟你的價值觀有關聯，直接跟你的價值評估丶跟你的方向感有關聯；它跟你認定這事物是否為空性，沒有關聯。」[1]。

「從這樣的正見延伸出來的身口意，就是八正道的主要內容。然後來看八正道的結尾：正精進丶正念丶正定。其中的正精進與正念，在佛經裡面被形容為「正定的前提丶正定的基礎」。」[1]。

「讓自己判斷品質的能力越來越精密丶越來越可靠，就是從眼前這個地方做起。光是你在這裡能夠清楚去分辨欲貪的煩躁丶壓迫和沈重，心一絲一毫地脫離開欲貪的輕鬆和飽足，在這裡面的判斷丶評估，知道要去除什麽丶要趨向什麽，這樣的取捨心，這樣的價值觀，這樣的方向感，一直到涅槃都會有用的。」[1]。

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尋找更舒服的呼吸

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References

[1] 2017.11.05有關「正見」的練習

https://sites.google.com/site/4ariyasacca/2017%E6%AF%8F%E9%80%B1%E9%9D%9C%E5%9D%90v1/2017-11-05%E6%9C%89%E9%97%9C%E6%AD%A3%E8%A6%8B%E7%9A%84%E7%B7%B4%E7%BF%92

[2] 2017 11 05【八正道之正见／八正道之正見】 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=QL4F-X2crJ0

[3] 2018 02 17～正见／正見 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=z9dMKNZ_fss

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林居禪園筆記（七）：法念住

2022/01/18

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法念住修習

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References

[1] 法念住(2015.11.29) – 原始佛法～林居禪園

https://4ariyasacc2.wordpress.com/2015/12/14/%E6%B3%95-%E5%BF%B5-%E4%BD%8F/

[2] 20210410～【心、境分离无间离系─法念住／心、境分離無間離繫─法念住】 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=Y1R_SeCHOh0

[3] 法念處淺說 - 四念堂隨筆 - udn部落格

http://blog.udn.com/4mindfulhall/6113212

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林居禪園筆記（六）：心念住

2022/01/18

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「心念住的四個技巧：第一、呼吸時、體驗心境。第二、呼吸時、令心歡喜。（或令心雀躍、令心滿足、令心有能量、令心提攜等。）第三、令心穩健或令心安定。第四、釋放心。意思是：心本來耽著於某一種活動模式中，當心不再參與那樣的活動模式時，從中釋放出來。」[1]。

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「佛陀說：跟操作技巧有關的疑惑，都是值得去解決、去找出答案來的。但是如果超過了活動，以及技巧操作的範圍，很多問題只是浪費時間。包括：人到底有沒有佛性？世界上有沒有上帝？事物本身是空、或是有…等等，這類形而上的問題，佛陀一概是擱置不論的。」[1]。

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「隨著對心、對內在活動方式的了解，有助於發現：原來～身體在對應所有的境界時，都有它獨特的觸感；原來～佛教講的我執、抓取，都不是抽象、心理的東西，而是身體上很具體的觸感。」[1]。

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「心有的時候需要「安撫」，有的時候需要的是「提攜」。知道當下的心需要的是什麼，懂得調整，能夠觀察到調整後的效應，藉此讓技巧更精純化、更有效率，這叫「智慧」。」[1]。

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心念住修習

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References

[1] 心念住 – 原始佛法～林居禪園

https://4ariyasacc2.wordpress.com/2015/09/12/%E5%BF%83%E5%BF%B5%E4%BD%8F/

[2] 心念住的開發 - 林居禪園

https://sites.google.com/site/linjuchanyuan/home/wen-zhang-fen-xiang-qu/xin-nian-zhu-de-kai-fa

[3] B202100327MED～淬炼(鍊) 清朗无(無)依──心念住 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=PWM3po3QwTo

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林居禪園筆記（五）：觸

2022/01/16

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觸

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觸覺練習

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培養對觸感的敏感度

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觸感的靜坐練習

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References

[1] 2016.06.19觸

https://sites.google.com/site/4ariyasacca/2016%E9%9D%9C%E5%9D%90%E5%BC%95%E5%B0%8E/2016-06-19%E8%A7%B8

[2] 001靜坐引導【2016 06 19】～觸 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=tqx3ULwqIq0

[3] 2017.01.01呼吸與觸的練習

https://sites.google.com/site/4ariyasacca/2017%E6%AF%8F%E9%80%B1%E9%9D%9C%E5%9D%90v1/2017-01-01%E5%91%BC%E5%90%B8%E8%88%87%E8%A7%B8%E7%9A%84%E7%B7%B4%E7%BF%92

[4] 49靜坐引導【2017 01 01】～呼吸與觸的練習 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=gMHdM6kn0e8

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林居禪園筆記（四）：受念住

2022/01/16

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◎ 漸次

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「佛陀說，他所教導的解脫法，叫做「諸行漸次止息」。從粗糙的參與，到比較高明的參與，到比較稀薄的參與，到心不需要再依附任何東西。不需要透過依靠、抓取、變成等等的方式來獲得快感，那就是「涅槃」的境界。它是一層一層，漸漸上去的。」[1]。

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◎ 慈悲喜捨

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「原始佛法裡，「慈心」還不是最高的，不同於後來大乘佛教所主張的：有慈悲才是大乘。相反的，慈心是比較低的，它是人天道，會幫助你更好、有更大的幸福，但還有更高的，例如「捨心」。」[1]。

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◎ 捨心裡面的動作

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「原始佛法講：平捨心裡面還是有依附、有動作，還是輪迴。要到更高，還要發現到平捨心裡面的動作。」[1]。

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◎ 貪嗔癡

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「在面對舒適的觸感時，心的慣性就是滯留其中。會停駐、渴望，期待更多或多待一會兒，跟它互動的模式，隱隱約約就是有抓的成分在裡面。對於不舒服的感覺，心一般的反應模式就是：逃避、抵抗、推開…。面對中性的感覺，心一般的反應模式，可能是無動於衷、無聊或是昏沈等等的。」[1]。

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◎ 感受喜樂、心行祥和

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「受念住的四個技巧：第一、呼吸之間感受喜。第二、呼吸之間感受樂。第三、觀察心行。第四、令心行休息、祥和。」[1]。

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受念住修習

https://app.box.com/s/dri2z3dc2lueqeq5596l6z20c6sppjdy

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References

[1] 受念住 – 原始佛法～林居禪園

https://4ariyasacc2.wordpress.com/2015/09/13/%E5%8F%97%E5%BF%B5%E4%BD%8F/

[2] 2018 06 09～【受念住練習之1】 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=9MUneL67EA4

[3] 2018 06 09b～【受念住練習之2】 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=Se-0xnlyIrE

[4] 2018 06 09c～【受念住練習之3】 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=hpSWHNgIYNA

[5] 20210417MED～【以法自娱(娛) 法乐(樂)增上─受念住】 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=WtGpyKkTN-4

[6] 20211106MED～【在受念住中淬炼禅那／在受念住中淬煉禪那】 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=z1iiTR4IuYA

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林居禪園筆記（三）：五蘊

2022/01/07

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◎ 八苦

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生、老、病、死。愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛。[1]。

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◎ 斷除對五蘊的愛

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「一個正在努力斷除對五蘊的愛的修行者，他的心跟皮連結的所在，那些黏在一起的筋、肉一旦被撕開來，就算要試著把皮放回去，也沒有辦法再像以前一樣，緊密地黏在一起。」[1]。

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◎ 五蘊

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「所謂的「五蘊」簡單來講，就是內心樂此不疲的活動，包括：

身體，跟身體有關聯的經驗；因為自己的身體而感到自信、而感到自卑；因為身體而感覺到美感、醜感；你的身體有冷熱、有空間中活動的這些經驗，這些都屬於「色蘊」的範圍。

「受蘊」的範圍，就是感受經驗裡面，那種令心愉悅的經驗，令心不愉悅的滋味，令心興致缺缺、比較無動於衷的中性的滋味。這些滋味的特質就是：它是行爲促發的誘因。

「想蘊」就是內心認知，賦予意義感的這些活動，包括對事物的名稱、劃界線、比較評估，這就是「想蘊」。

「行蘊」簡單來講，就是內心用力，現代用語常講的「意志」，就是內心從那跑到這，從一個狀況跑到另一個狀況的活動。

「識蘊」就是覺知等的功能。

五蘊的集起，佛經的形容一樣是，像牛的皮黏在牛的身上，黏著筋、黏著肉。」[1]。

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「佛教稱構成人或其他眾生的五堆成分為「五蘊」。分別為色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。其中除色蘊之外，其餘皆屬精神層面。色指組成身體的物質，受指感覺，想指意象、概念，行指意志，識指認識分別作用。」[5]。

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厭離心【靜坐引導】

https://app.box.com/s/vcwdns5gmu1sf55dwi0ykzsi2q0m3ioz

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References

[1] 吐盡對五陰的愛2017.10.29

https://sites.google.com/site/4ariyasacca/%E5%90%90%E7%9B%A1%E5%B0%8D%E4%BA%94%E9%99%B0%E7%9A%84%E6%84%9B2017-10-29

[2] 2017 10 29【吐盡對五陰的愛／吐尽对五阴的爱】 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=qfMtdnV_bLM

[3] 林居禅园 - 吐尽对五阴的爱2017.10.29

https://sites.google.com/site/linjuchanyuans/%E5%90%90%E5%B0%BD%E5%AF%B9%E4%BA%94%E9%98%B4%E7%9A%84%E7%88%B12017-10-29

[4] 禪修練習 · 吐盡對五陰的愛 | 朱倍賢 - 人人焦點

https://ppfocus.com/0/spcdd35e1.html

[5] 五蘊 - 教育百科 | 教育雲線上字典

https://pedia.cloud.edu.tw/Entry/Detail/?title=%E4%BA%94%E8%98%8A

[6] 人生「八苦」有感 @ 閒琴藝誌 :: 隨意窩 Xuite日誌

https://blog.xuite.net/td01031/blog/536135124

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林居禪園筆記（二）：知足

2022/01/06

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https://pixabay.com/zh/illustrations/tech-circle-technology-abstract-3041437/

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◎ 依法不依人

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「不合理之處，因為是佛陀所說（或是後人的理解與誤解），而被我們的認知合理化，自己想像出新的說法。這不就是為何佛陀要提出「依法不依人」的建議嗎：「修行從始至終都需要分別心」，不要因為是這個人而相信他所說的道理，而是要去看他說的有沒有道理。」[2]。

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◎ 分別心

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「原始佛法修行的從始至終都需要的「如理作意」——辨別生命中該注意的區塊、該探索的問題，辨別注意和探索的方法，辨別該捨棄的境界和該行進的方向——在在皆是以「分別心」為主軸。」[3]。

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體驗呼吸的滿足感

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References

[1] 20210501MED～【容易维系(繫)的喜心─知足】 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=IRLiroARAqs

[2] 大乘非佛說（佛法？）爭議. 華人世界的佛教大多數是所謂北傳佛教、大乘佛教的地區，而南傳佛教、現在稱為上座部佛… | by SeeJay Huang | 涅槃的幸福人生思考 | Medium

https://medium.com/%E6%B6%85%E6%A7%83%E7%9A%84%E5%B9%B8%E7%A6%8F%E4%BA%BA%E7%94%9F%E6%80%9D%E8%80%83/%E5%A4%A7%E4%B9%98%E9%9D%9E%E4%BD%9B%E8%AA%AA-%E4%BD%9B%E6%B3%95-%E7%88%AD%E8%AD%B0-bbe3bcb5d113

[3] 「如理作意」——修行的從始至終都需要「分別心」 – 原始佛法～林居禪園

https://4ariyasacc2.wordpress.com/2016/10/17/%E3%80%8C%E5%A6%82%E7%90%86%E4%BD%9C%E6%84%8F%E3%80%8D-%E4%BF%AE%E8%A1%8C%E7%9A%84%E5%BE%9E%E5%A7%8B%E8%87%B3%E7%B5%82%E9%83%BD%E9%9C%80%E8%A6%81%E3%80%8C%E5%88%86%E5%88%A5%E5%BF%83/

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林居禪園筆記（一）：身念住

2022/01/04

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https://pixabay.com/zh/photos/boats-fishers-black-white-fisher-4209935/

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◎ 身念住

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「「身念住」是四念住裡面的第一個念住，本身是一個完整的修行系統。它的原理是：透過對身體內在活動的瞭解、調整跟釋放，從而瞭知內心的活動、建構與釋放。也就是說，透過身體的活動、肌肉的反應等等，來瞭解內心活動的方式。」[1]。

「身念住的四個階梯：第一、在呼吸時，覺知氣息的長。第二、在呼吸時，覺知氣息的短。第三、在呼吸時，感受全身。第四、在呼吸時，體驗身行休息、身行寧靜。」[1]。

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◎ 姿勢

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「多花一些時間調整坐姿。感覺內在的空間是不被擠壓的，胸腔、腹腔有充分的餘裕能夠讓呼吸的波浪順暢地通過。」[2]。

「不用鑽牛角尖地要去發現什麼神秘的東西，去發現什麼深細的身心現象，光是知道你現在的姿勢，你的覺知已經被帶到當下來。」[2]。

「所以，把自己每一天都要做的功課的目標，訂得很低很低，可是這個「很低」是很紮實的。知道你的姿勢，就在你眼前，馬上就做這個功課，不要再等了，你現在就可以做了。」[2]。

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身念住修習

https://app.box.com/s/fk1h1whj2d8p9hj98f8ldorks3k24rvs

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References

[1] 身念住 – 原始佛法～林居禪園

https://4ariyasacc2.wordpress.com/2015/09/14/%E8%BA%AB%E5%BF%B5%E4%BD%8F/

[2] 身念住最基本的功夫20170917

https://sites.google.com/site/4ariyasacca/%E8%BA%AB%E5%BF%B5%E4%BD%8F%E6%9C%80%E5%9F%BA%E6%9C%AC%E7%9A%84%E5%8A%9F%E5%A4%AB20170917

[3] 2017 09 17【身念住】 - YouTube

https://www.youtube.com/watch?v=PfnSmTy1gLM

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2022年1月9日星期日

template

作家 365：賴和

2021/12/08

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金庸

古龍

倪匡

黃易

張系國

東方白

1911 龍瑛宗

1915 鍾理和

林海音

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重點記事：

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八字：

18940528，甲午己巳庚午，庚金巳月。賴和，作家。

[每逢丁或壬年 5 月 7 日交大運] 虛歲 4 歲起運。

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八字特點：

正印極旺。偏財或許無力。

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占星：

雙子座。時辰不知，以正午排盤。

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星盤特點：

日水木海冥刑月火、三合土。金沖土。月火三合天。

月火雙魚。

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相關人物：

「支持臺灣新文學運動後進者，如楊逵、吳濁流、葉石濤等。」[1]。

「1909年，他考入台灣總督府醫學校（今國立臺灣大學醫學院前身）。他的同班同學有杜聰明等，蔣渭水則是晚他一屆入學之學弟。」[1]。

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References

[1] 賴和 - 維基百科，自由的百科全書

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B3%B4%E5%92%8C

[2] 台灣作家作品目錄資料庫（賴和）

https://db.nmtl.gov.tw/site4/s6/writerinfo?id=2410

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2022年1月1日星期六

Astrology

2022/01/01

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00_Cover_真理從井裡出來

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https://hemingwang.blogspot.com/2008/08/blog-post_06.html

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00_Preface_密勒日巴

「猜想應該不是密勒日巴尊者說的，是後人假借尊者之口，希望這些文字可以流傳。」

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遇事正面解讀逆向思考

成事確立方向鍥而不捨

01_成事_白羊_ 火_火星

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～處於世間～

留一點好處讓別人占

留一點道路讓別人走

留一點時間讓自己思考

留一點空間讓自己可以從容轉身

02_留點_金牛_土_金星

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心裡如果打結了，

最好能向內觀看自己的起心動念處。

03_打結_雙子_風_水星

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包容別人時，雙方的問題就解決了。

04_包容_巨蟹_水_月亮

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過去已呈虛幻，

未來尚是夢想，

把握現在最重要。

05_現在_獅子_火_太陽

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奉獻是為了報恩，

懺悔是為了律己。

06_律己_處女_土_水星

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悲善拔苦慈予樂，智火滅罪慧斷惑。

07_悲智_天秤_風_金星

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要做無底的垃圾桶，要學無塵的反射鏡。

08_無底_天蠍_水_冥王星

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路遇懸崖峭壁走過去

巧過人間仙境莫逗留

09_去留_射手_火_木星

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放下不等於放棄，

是為脫困，是為提起；

要能放下才能提起，

提放自如是自在人。

10_放下_摩羯_土_土星

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一缽乞食千家飯，

孤僧杖竹萬里遊；

隨緣應化莫擁有，

緣畢放身撒兩手。

11_緣畢_寶瓶_風_天王星

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生命的意義是為了服務

生活的價值是為了奉獻

12_奉獻_雙魚_水_海王星

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99_Back Cover_右腳人生、左腳人生

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佛學基礎：慈悲喜捨

2021/12/31

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◎ 慈悲喜捨

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◎ 執著

先求有，再求不執著 [1], [2]。

◎ 勢至

《六祖壇經》云：「慈悲即是觀音，喜捨名為勢至。」[2]。

◎ 喜能除嫉

《六祖壇經》云：「慈悲即是觀音，喜捨名為勢至。」慈能予樂、悲能拔苦、喜能除嫉、捨則無執，修習四無量心，我們就能轉化在人我當中種種負面情緒及煩惱。[3]。

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◎ 佛法基礎

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「在原始的解脫道中，佛陀不因奇炫而偉大，而因他的「法」能有效息苦而偉大。佛陀原本作為解脫道的實證者、見證者、先行者，是為仿效的典範。演變到後來的神格化、荒誕離奇，只能做為膜拜、想像的對象。」[4]。

「原始經典記載，佛陀出家最原始的動機，是因為看到當時自己的生命，沒有實質意義的安全感或快樂可言。他因為看到自己在心底深處困頓不安，因而產生危機感。他強烈感覺到被迫服從以貪嗔癡為基石的社會價值觀，自己像是禁錮牢獄的囚犯，因而渴望更高的自由、更少的負擔而出家。」[4]。

「在很多方面人們是應該互助的。這只是常識和本應做的。雖然，佛陀勸誡已經解脫或接近解脫的弟子，應該要度化群眾、度化彼此。在原始佛法中，權衡「度人」和「度己」的緩急輕重，「度己」是壓倒性地重要；追求更加清淨、再上一層的解脫功夫，永遠有優先權。人們最終只能為自己的快樂負責。」[4]。

「原始佛法的「慈」，是一種善意：由衷地希望「自己和別人能夠得到快樂」，「能夠各自以建設性、有效性手段獲得快樂」的善意。這種善意，是務實的：是最確切、最應留意的「離苦得樂」手段。」[4]。

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References

[1] 不要執著「不執著」--修行人要有執著，才容易成就 @ 菩提彼岸 :: 痞客邦 ::

https://bestzen.pixnet.net/blog/post/60002071

[2] 慈悲喜捨 — 四無量心 @ 勤學佛堂 :: 痞客邦 ::

https://chrischao421953.pixnet.net/blog/post/401991631

[3] 中台山月刊173期-本期主題：四無量心

https://www.ctworld.org.tw/monthly/173/a03-01.htm

[4] 「慈悲喜捨」不是「利他主義」—佛教中被顛倒了的「大乘」、「小乘」 – 原始佛法～林居禪園

https://4ariyasacc2.wordpress.com/2016/08/14/%E3%80%8C%E6%85%88%E6%82%B2%E5%96%9C%E6%8D%A8%E3%80%8D%E4%B8%8D%E6%98%AF%E3%80%8C%E5%88%A9%E4%BB%96%E4%B8%BB%E7%BE%A9%E3%80%8D-%E4%BD%9B%E6%95%99%E4%B8%AD%E8%A2%AB%E9%A1%9B%E5%80%92%E4%BA%86/

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